而提出本国社会的说法，但是本土社区或家庭生活却对人类灵魂有不可估量的影响力，这每一个人都分享到、感受到。同样地，所有新婚夫妇都意识到他或她的婚姻是一种完全的“生活共同体”。而“生活社会”原本是自相矛盾的说法。在这个意义上，一个人保持和享有与他人的社会联系，而非他的共同体联系。一个人可以成为宗教共同体的一分子；而宗教的社会联系（社团，或会所）就同别的由特定目的形成的群体一样，仅仅作为一种政治团体或表征为一种理论的概念要素，从外部看有其存在的位置，而与宗教共同体毫无关系。我们有语言共同体、风俗共同体、道德共同体、或信念共同体；与之相反，社会联系存在于商业的、旅行的、或科学的领域。就如非常重要的商业上的社会联系（协会或公司），即使生意伙伴可能彼此熟识而存在共同体联系，但人们恐怕还是难以接受商业共同体的说法。而象“股份合资共同体”的说法会让人反感。但另一方面，对农田、森林、草原的拥有权可以形成共同体联系。夫妻的财产的共同体则不能称作财产的社会关系。如此，这两者间的差别便甚为明显。
和社会联系；直接引用的都译为共同体和利益社会；只在个别地方依据文意略有调整。译注2
f在最一般的意义上，可以说有一个包括了全部人类的共同体，就象教会所希望的那样。而人类的社会联系仅仅说明彼此独立的个人的并存关系而已。近来，“社会”发展成为与国家不同而且对立的概念，本文也将这样使用这个概念；但若要充分地解释“社会”概念，就只有从它与“共同体”相对立的意义出发才可能做到。共同体是古旧的；社会是新近的；无论是作为名称还是现象都是如此。一位教授政治科学的作者已经意识到这点，他的讨论未深入到这门科学的基础，不然就涵盖了政治科学的所有方面。布伦谢利（Blu
tschli）写到：“在社会和政治的意义上，社会联系的整个概念的天然基础尽在于第三等级的习俗、道德和理想之中。它并不是人民大众的概念，而是第三等级的概念。……第三等级的‘社会’已经成为舆论的源头与表现。……无论哪里，只要城市文化欣欣向荣，‘社会’就是绝对必要的组织器官；而乡下人对此是懵懂无知的。”但在另一方面，所有对乡村生活的颂扬也表明，人们之间的共同体联系在乡村更强大、更有生命力，这是人们共同生活的持久的和真正的方式。与“共同体”相反，社会联系却是短暂的、肤浅的。因而，共同体联系应理解为活的机体，社会联系则是机械的聚集体，是人为的产物。
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