文本
学记
译文
选自：《礼记》
原文
文本
（执政者）发布政令，征求品德善良（的人士1发虑宪，求善良，足以
辅佐自己），可以得到小小的声誉，不能够耸动（xiǎo）闻，不足以动众；就
群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士，亲近贤体远，足以动众，未足以化
和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不民。君子如欲化民成俗，其必
能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，由学乎！
并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经
2玉不琢，不成器；人不学，
过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，
不知道。是故古之王者建国君
建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚
书兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，
民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！
就是谈的这个道理啊！
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不3虽有佳（嘉）肴，弗食不知会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自其旨也；虽有至道，弗学不知己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己其善也。是故学然后知不足，学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到教然后知困。知不足然后能自困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是反，知困然后能自强也。故曰：互相促进的。《兑命》篇说：“（在教学过程中）教学相长也。《兑命》曰：“学教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个学半”。其此之谓乎！道理啊！
古代设学施放，每二十五家的“闾”设有学校叫
4古之教者，家有塾，党有庠
“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”遂有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的
xiá
g，术suì有序，国有
学。
国都设立有大学。
f（学校）里每年招收学生入学，每隔一年对学
生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本
阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学
习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的
学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是5比年入学，中年考校。一年
视离经辨志；三年视敬业乐
非和识别朋友的能力，（这一阶段学习合格）叫
群；五年视博习亲师；七年
“小成”。第九年学生能举一反三，推论事理，
视论学取友，谓之小成。九年
并有
知类通达，强立而不反，谓之
坚强的信念，不违背老师的教诲，（达到这一阶
大成。夫然后足以化民易俗，
段的学习标准）叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易r