“神龙本”《兰亭集序》的艺术价值【摘要】东晋永和九年（353）三月初三，王羲之乘兴挥毫，为诗集作序，写下了被米芾誉为“天下行书第一”的《兰亭集序》。“神龙本”前后原有唐中宗“神龙”年号小玺，后人将隔水换过，致使首尾只剩半印，故又名“神龙半印本”。《神龙本》书法艺术价值包含三个方面：一，《神龙本》是最忠实原作高质量临本，在运笔上，它毫芒转折，纤维备尽。《兰亭》真迹以亡，依据《神龙本》，再辅之以其它、刻转本，可以大体上推出真迹书法特点。再次，《神龙本》本身就是一件书法真品，这一点不言自明。【关键词】天下行书第一；神龙本；艺术价值；冯承素；高质量；临本古俗：农历三月上日，四民并临水滨，执兰招魂，此称为“修契”。东晋永和九年（353）三月初三，王羲之与谢安、谢万等四十一人，在山阴（今浙江绍兴），兰亭集会，饮酒赋诗，畅叙幽情。王羲之用蚕纸，须笔，乘兴挥毫，为诗集作序，写下了被米芾誉为“天下行书第一”的《兰亭集序》。《兰亭集序》系草稿，全文二十八行，三百二十四字。别名《临河序》、《曲水序》等。此贴历史记载考订文字较多，可是无论是真迹的来龙去脉，还是传本谱系真伪，都说纷纭，纠如聚讼。自清末起，有人干脆连《兰亭序》是王羲之所写的也不予承认。南宋高似孙《兰亭考序》说“契之为贴，风流太甚，自晋以来，难呼下语”。本文为介绍《兰亭》，只能难为其难。
f据唐代何延之《兰亭记》所说：王羲之当日书时，如有神助，日后重写多本，均不及原稿，所以自己也极爱重，交付子孙传掌。以“铁门限”闻名的王羲之七世孙，陈代书家智永，因是和尚，便把《兰亭序》传交弟子辨才。贞观中，唐太宗仿二王真迹殆遍，独缺《兰亭》，三招辨才查询，辨才均谎称不知。于是唐太宗便派御史萧翼伪装商客，与辨才交往，乘隙窃去。真迹入内府后，唐太宗命赵模、韩道政、冯承素等人各掌数本，分赠太子、诸王、近臣。
在而后记载中，此本除赵模等人外，唐初书法家如欧、虞、褚、陆等，又复多临本。无论此谁，临者均是高手，论者却不许任何一个人独专其美。南宋张泊评《兰亭》曰：“善法书者，各得右军之一体：若虞世南得其美韵，而失其俊迈：欧阳修得其力，而失其温秀：褚遂良得其意，而失于变化：薛得其清，而失窘拘……”。
张泊之评，是符合书法艺术原理的。汉扬雄说：“书为心画”，可见书法不只是笔墨间事。《兰亭序》是王羲之在“四美”、以及“五合交融”条件下产物。事物是不断发展r