正确的是①以三纲五常维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性②成为南宋以后居于统治地位的官方哲学③明清时期贞节烈妇的增多凸显了宋明理学在社会领域的消极影响
④文天祥和林则徐等人的气节和爱国情操是送明理学对塑造中华民族性格特征的正面影响A①②③B②③④C①③④D①②③④
8、葛兆光在《中国思想史》中说：朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现”A．实现了儒学的道德化和宗教化C．实现了儒学的世俗化和普及化B．实现了儒学的政治化D．实现了儒学的哲学化
9、“黄氏（黄宗羲）之说”根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为尺度。”材料主张评价黄宗羲思想的方法是A．现代标准C．民生史观B．辩证分析D．阶级分析法
10、近代中国，在外交、西方科技、人民地位的认识上分别经历了从“夷务”到洋务、从“淫
f巧”到“长技”、从“臣民”到“国民”的变化，这类变化集中反映出近代中国A．由传统社会向近代社会演变C．社会半殖民地化日益加强B．思想文化观念逐渐西化D．民主科学取代专制愚昧
11、洛克指出：立法权是最高的能力，公众的普遍的信赖是立法权存在的基本条件。如果失去人民的信赖，不经人民同意，任何人的任何命令，无论采取什么样的形式或以什么样的权力作为后盾，都不能具有法律效力和强制性。洛克此话旨在强调A．法律是自由的保障C．主权在民的法律观B．法律为保护人权而设立D．以立法限制政府的权力
12、陈寅恪先生指出“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收、输入外来之学术，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是A．中学为体，西学为用B．学贯中西才能够创新中国文化C．中国文化本体论D．传承中国文化是民族精神寄托13、1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是A．改制中易服更易推行C．中国需改变对外形象B．意在营造改制的社会氛围D．长袍马褂代表了守旧势力
14、1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会r