作用面前，任何个人的作用都只能是第二位的，不管是什么样的杰
f出人物，离开了人民群众的实践，都将是一事无成。其次，人民群众的实践是社会历史规律借以实现出来的基本途径。社会历史过程有着自己的客观规律，这种客观规律又要通过主体即人的活动来实现，而人民群众既然是历史主体中的基本构成部分，社会历史发展的客观规律也就只能借助于他们的实践实现出来，离开了人民群众的实践，这些客观规律就无法得到实现。至于某些个人的活动，对社会历史规律的实现来说则是次要的，同时也是不确定的。正是在这个意义上，恩格斯写道：如果要去探究那些隐藏在自觉地或不自觉地，而且往往是不自觉地历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那么问题涉及的，与其说是个别人物，即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族，并且在每一民族中间又是使整个整个阶级行动起来的动机。（《马克思恩格斯文集》第4卷第304页）马克思恩格斯充分肯定人民群众在历史上的决定作用，并由此提出了他们的那个著名论断：历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。（《马克思恩格斯文集》第1卷第287页）认为人民群众是历史的创造者或是主张英雄创造历史，这是历史唯物主义和历史唯心主义之间的一条重要分界线。但是历史唯物主义是否只承认人民群众的作用，而否认个人特别是杰出人物的历史作用呢？当然不是。历史唯物主义只
f是反对把个人的作用无限度地加以夸大，并不反对对个人的历史作用恰当地加以估价。马克思曾肯定地指出：如爱尔维修所说的，每一个社会时代都需要有自己的大人物，如果没有这样的人物，它就要把他们创造出来。（《马克思恩格斯文集》第2卷第137页）历史上的杰出个人对于他所在的那个时代的社会历史发展起着重要的作用，在一定程度上影响着历史发展的速度和进程。在这个问题上，还应注意到恩格斯的著名的合力论思想，这一思想实际上是从更为广泛的意义上，肯定了个人在历史上的作用。恩格斯指出，历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，其中，各个人的意志融合为一个总的平均数，一个总的合力，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。（《马克思恩格斯文集》第10卷第593页）强调人民群众在社会历史发展中的决定作用，同时又承认个人特别是杰出个人对历史发展的贡献，这就r