与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语里仁》）君子无论富贵，还是贫贱，都是以仁为前提的；颠沛流离都不会违背仁，时刻以仁的标准严格要求自己；“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语颜渊》）君子和朋友交往，那不是酒肉朋友，不是财权朋友，而是以仁义、以礼文来和朋友交往的，正如朱子所言，“讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。”这是说学习以提高道德修养，与朋友交往，共同学习互相提高，并培养仁爱之心，全力以赴将仁爱推而广之。二是“义”。“义”与利相对而言。关于“义”，《论语》中有“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语里仁》）君子做事无可无不可，是以义为导向的，君子正是以其行义而有别于只是求利的小人；“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语卫灵公》）义正是君子的本质所在，君子行事以义为上策。“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”（《论语微子》）君子是以义为本质特性的，凡事道义为上，无义之官不仕之。可见，义亦是君子之重要内涵之一，君子行事不论情况如何，都是以“义”为转移的，一切依据“义”之理而行之。第二，作为“文”的“礼”。孔子的时代礼崩乐坏，所以在孔子，主要是要恢复周礼的地位，增强人们的礼仪之心，以建立起人与人之间的和谐关系，而达到天下大治的社会政治理想。关于“礼”，《论语》中有如下论述：孔子说“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（《论语八侑》）像在今天的市场经济中，我们的竞争一定要遵循市场规则；孔子还说“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语卫灵公》）君子讲究以义为内容，礼为做事方式，这一切都要以谦逊和诚信的心去为之；孔子弟子子夏说“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《论语颜渊》）这从交往的角度来说，怀抱恭敬之心，以礼交人，天下皆兄弟也。“礼”，是礼节，是礼仪规范不是所谓繁文缛节，而是人与人之间一种必不可缺的尊尚与敬重，对上如此，对下亦如此，于是“礼”就是君子德性的基本内涵之一。
f在《论语》中，孔子极其强调“行”，这有其必然性。具有德性特质的君子绝对不会把仁、义、礼等停留于口头上，而是去行动r