出来的更多的是一种温和的文化生活是一种新生活方式的尝试更是对自己未来生活世界和现实生活体验的探索。许多曾经的“亚文化”形式或内容逐渐的被社会主流所接受成为人们生活中的重要的成分。如当年极为流行的“粤语歌曲”中许多已经成为现代的励志歌曲很多流行歌曲也成为人们抒发积极向上情怀的有效形式。
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青少年在其涉世未深、急于了解社会和自我时用自己的方式去重新建构一种自己能够感觉到的、存在于内心的价值体系与精神世界进而体验和建构自己能够有效适应的文化生活。尽管有些青少年亚文化表现的比较极端和消极但是诸多的青少年亚文化的文本“有一点却是共同的那就是年轻人的积极行动。”②
二、当代社会在背景下青少年参与文化创造的特殊表现形式
工业社会在带给人们科技的高速发展和物质生活水平提高的同时也给了人们一种功利主义、工具理性等负性的价值取向带给人们理想化、标准化的思维模式。德国社会学家马克斯韦伯MaxWeber认为“现代化即理性化”在现代社会中工具理性和认知理性以科学技术、管理制度、法律制度等具体形式体现在我们的日常生活中左右着我们的全部社会行为。使得人们无休止地追求着真理、完美和财富在价值判断中处于是与非、对与错、善与恶、美与丑的两极的选择之中精神世界被割裂和线性化使得人在其精神生活中焦虑频频不甚重负。青少年借助种种自己认可的文化形式常常不求其高雅和规范只求一种表达甚至是呐喊主题涉及到人生、社会更多的是人的情感问题因为这些问题是最不容易触犯理性与规范的。只要你去解读一下流行歌曲的曲调与歌词即可略见一斑。例如透过流行歌曲“死了都要爱”你会解读出青少年内心的烦恼和无奈。也要看到在这种亚文化表达之外他们总体上对于社会主流文化的接受还是很自觉的。
当代社会青少年亚文化虽然层出不穷其中的主要意义是作为一代人、一个特定的年龄群体用他们的方式对文化的变迁与引发的精神震撼的回应尽管在许多方面不尽人意。美国人类学家著名的文化心理学家的玛格丽特米德MargaretMead在她的《文化与承诺》指出“20世纪末我们将走向融为一体的世界性文化的洪流之中并且真正使做一个完全清醒的世界公民的梦想成为现实而这正是人类现状之中一个十分重要而又赫然醒目的特征。”③“不论已经发生了多么巨大的变化如果在这一变化的同时未能创造出一种世界性的文化我就不相信我们能够轻而易举地了解所有外来文化和原始r