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昆曲之美
作者：林青雨来源：《醒狮国学》2013年第04期
昆曲的美学是“抽象、写意、抒情、诗化”。
明代大作家汤显祖说：“人世总关情”，而“情不知所起，一往而深；生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在昆曲的迤逦悠扬里，我们究竟期待怎样一个世界？我们到底追求一种怎样的生活？
◎昆曲是明清时中国的“礼乐风景”
从她的诞生到发展已近六百年，至魏良辅对过去两百年间的昆曲演唱技巧进行了整理和总结，方建立了昆腔的歌唱体系，委婉细腻、流利悠远的“水磨调”由此问世，这有着近五百年表演历史的古老剧种如何在二十一世纪的今天重放光芒，已不知是她的优雅精致影响了后来中国人的生活，还是温厚细腻的国人赋予了她柔美的韵致。昆曲的生命，二百年成形，二百年辉煌，二百年衰颓，而她最美的时期是在哪个阶段呢？
陈均：这种描述很诗意，但昆曲的历史并非如此。“昆曲六百年”之说，只是一种习常的说法（二十世纪六十年代出现，近些年因纪录片《昆曲六百年》的播出而流行），还不能证实。昆曲可确证的历史是从魏良辅开始，大概四百多年。（“昆曲六百年”是从顾坚算起，约有六百五十多年。但顾坚其人至今仍待考。）
昆曲的发展或许可分作“成形”“辉煌”“衰颓”阶段（事物的发展多循此规律，此亦是“天道”。）但细致考察，其线索亦有不同，因昆曲之发展，与国家社会关系甚大，因此其历史或可归纳为“六死七生”。
从其“行于吴中”至晚清，皆可算作其“最美”的阶段，此一时期，昆曲与生活的关系是密切的，也即昆曲是明清时中国的“礼乐风景”。如张宗子所忆虎丘曲会，或《燕行录》所记宴乐场景，或万寿图卷之图景等等，诸如此类的史料笔记，都展示了这一“风景”。
“四方歌者皆宗吴门”，当年兴旺繁盛的昆腔由吴中进入北京，是昆腔积极向外发展和扩张的结果。在这一发展和扩张的过程中，昆腔经历了由“俗”到“雅”的发展过程，即“雅化”过程。
明朝中叶之后，中国东南沿海经济发展得很快，社会也发生了变化，商品经济的蓬勃使得商人阶层，跟商业有关的一般人，不再只是士大夫阶层，整体开始蓬勃起来，造就了许多民间的艺术，跟上层的精英的艺术、跟文化有一个上下的交流，这个交流的最有趣的场域就是戏曲。
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那时，听昆曲、唱昆曲是中国人最时尚、最风靡的生活方式。每到中秋，当一年一度的虎丘山曲会举行的时候，万人空巷的去听昆r