的理论即是创造性行为的目标和终极结果。创新科学
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f旨在通过新的理论将丰富多彩的现象更有说服力的关联起来。比如将一颗璀璨的钻石或是一个筑巢的小鸟被降级为一个数据用于推导或是验证一个新的理论。而创新艺术的目标则截然不同:现象本身成为创新艺术的直接产品。比如莎士比亚的哈姆雷特不是要描写一个优柔寡断的王子的行为或是政治权力运用的宣传手册;同样,毕加索的画作Guer
ica也主要不是对西班牙内战或是法西斯罪恶的命题描述。创新艺术产生的不是超越既存界限,产生新的普遍原则,而是产生一种美学上的特殊事物。这种美学特殊事物只是以创新的方式扩大或是利用了既存形式的界限而不是去超越他们。当然,这并不否认高度创新艺术在艺术历史中有时也建立新的组织原则;作曲家M就是一个很好的例子,他创造了音乐最高美学价值。但是广义来说,一个曲子是否能在音乐史上建立新的原则和美学价值本身无关。有些音乐作品,因为能够代表新的组织原则,如歌剧FC,具有历史符号的重要性,但是很少有听众或音乐家认为这些是伟大音乐作品。另一方面,莫扎特的费列罗的婚礼无疑是伟大的音乐作品,尽管它只有适度的创新,只是将已经存在的音乐表现方式扩展了。我们可以说贝多芬推翻了音乐规则,将音乐从僵化窒息的传统里解放出来,但是仔细研究他的作品,可以发现贝多芬推翻的并不是基本原则,实际上他是个无以伦比的战略家,以令人瞩目的原创方式利用了那些从前人那里,比如海地、莫扎特、海德尔以及巴赫,继承而来的定义,这些定义包括规则、形式和传统。
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伟大的喜剧艺术从来不是超脱凡尘,它不去追求神秘化的东西,也从来不通过将与善不同的东西打上恶的烙印从而否认这种矛盾。伟大的喜剧艺术认为真理经受一切考研,所以它强调社会行为中的矛盾,而不是掩饰或是超越这些矛盾表现为超世俗符号,如神圣目标、广博目的或是自然法则。伟大的喜剧艺术的超越的时刻就是社会的时刻,它的理念是:即使我们想成为神,我们始终是人。伟大喜剧艺术家呈现给我们的喜剧化的社会,人们理性、友爱、欢乐,富有同情心并且愿意担当人类理性行动的风险。不用恳求神仙鬼怪,伟大的喜剧艺术激发人们理性的勇气,即相信人类作为人可以自己做到一切。
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直到1950年,科学家试图在大脑过程和心理体验建立联系的努力仍不尽如人意。Herri
g认为,不同形式的感觉,如痛觉、味觉以及对颜色的认知可能和释放的特定的神经能量有关。然而,接下来对神经能量的研r