观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案符号，它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。如前所说，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式、想象，观念积淀为感受。
节选自李泽厚《美的历程》，有删改
7下列关于有意味的形式的表述，符合原文意思的一项是
A有意味的形式是一个经由再现到表现，再到事实，最后到符号化的
B有意味的形式在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最为普遍。
C有意味的形式并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。
D在有意味的形式中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象的几何纹饰逐渐增多。
【答案】C信息在最后一段倒数第三行。
8下列对文本内容的理解，不恰当的一项是
A母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。
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fB仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。C闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到《诗经》《周易》。D仰韶彩陶身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。【答案】A9从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是A母系氏族社会的巫术礼仪、原始图像及其把图像化符号形象是相对和平安定的。B仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中，鱼纹意味着先民对氏族子孙瓜瓞绵绵的祝福。C由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式、想象等观念内容。D新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。【答案】D【解析】A的错误依据在第一段，原文中有大概相对说来的限制语。B的错误依据第三段它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙瓜瓞绵绵长久不绝的祝福。原文是含问号的，是启人思考的一个说法，不是肯定判断。C、原文说具有复杂的观念、想象的意义在内。
三、9分，每小题3分阅读下面的文言文，并完成1012题。截冠雄鸡志
李翱
翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。
日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁r