汉武帝设立太学两汉“独尊儒术”的文教政策
确立“独尊儒术”政策的经过汉朝开国几十年后,实行崇儒的文教政策,有力地推动了我国古代封建教育的形成,为后来历代封建教育的发展奠定了初步基础。
两汉崇儒的文教政策是有一个形成的过程的。汉自建国以后,在武帝以前的六十多年中,基本上继承秦制,以道家的“清静无为”作为政冶的指导思想,景帝时曾杂用名法的治术。汉高祖不喜欢儒生,见到戴儒冠来的客人,竟至取下客人的儒冠“溲溺其中”。郦食其见到沛公,沛公骂他“竖儒”。文帝“好道家之学,以为繁礼饰貌无益于治”。景帝“不任儒者”,而窦太后又好黄老之术,与诗学博士辕固争论,以至互骂,命辕固与野猪决斗,险些被野猪咬死。由此可见,汉初诸帝是不尊崇儒术的。
但是儒家在汉初也不是完全没有地位的,并且经过儒家的积极活动与斗争,其地位是逐渐提高的。高祖时,郦食其帮助他驰说诸侯,立了不小功劳,井且送掉了自己的生命。陆贾又常在高祖面前称说诗书,剖析马上可以得夭下却不能马上治天下的道理,劝高祖“文武并用”,卒使高祖有所感悟。于是高祖命陆贾为之著书,述秦之所以失天下,汉之所以得天下之理及自古以来历代的成败。陆贾著《新语》十二篇,每奏一篇,“高帝未尝不称善,左右呼万岁。”书中论证了秦之失败主要由于“用刑太极”,也曾屡次说到兴办学校的事,认为辟雍和庠序是治国的根本。高祖时虽然“尚有干戈,平定四海,亦未皇庠序之事”,但高祖在思想上却受了陆贾一定的影响。叔孙通又向高祖说:“夫儒者难与进取,可与守成”,并表示愿为高祖定朝仪,高祖依其议。在长乐宫行朝仪时,满朝自诸侯王以下“莫不振恐肃敬”,“无敢喧哗失礼者”。于是高祖便很高兴地说:“吾乃今日知为皇帝之贵也”,并拜通为大常,诸生都做郎官。惠帝四年(前191年)除挟书律,在法律上为儒家发展除去了障碍。文帝时又有贾谊的《论时政疏》,陈述儒术和注意太子教育的重要性。景帝时又有辕固、董仲舒、胡母生等为博士,有王臧为太子少傅,丁宽为梁孝王将军,他们都是儒生,对于宣扬儒术发挥了一定的作用。
到了汉武帝时,经济既得到了恢复和发展,政治上出现了景帝平息七国之乱以后的统一局面。统一问题基本上解决了以后的迫切问题是如何巩固,这就需要建立一个最适用的上层建筑来为当时的政治服务,换句话说,就是用什么精神武器来统治人民。雄才大略的汉武帝总结了自战国以来统治者的经验,特别是秦朝和汉初几十年的经验,转而r