，被搬入舆论平台的焦点地带，农村话题时常与娱乐话题一起，成为社交媒体上的热搜词。但在这个长达十年的农村话题讨论期内，作家是缺席的。虽然有一种观点认为，作家面向社会发言最好的方式是作品，但也有不少人认为，作家不能仅仅通过写作虚构作品承担社会责任，巴尔扎克、雨果、托尔斯泰等国外作家，往往会通过行动以及公开演讲等方式，对公共事务和社会问题发表意见。最适合做本段文字标题的是：A农村题材在今天缘何不再吃香B现代舆论话题中作家的边缘化C作家在农村衰败议题中的失语D中外作家应对社会事务的不同18、在历史上，文字有被神圣化的倾向，制度化教育基本上以抄本、刻本和印本上所记载的知识为核心。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识，长期得不到应有的关注。在今天的教育制度和知识体系中，虽然有民俗学、文化人类学等关注民众知识和文化的学科，但总体而言，这种倾向一直没有得到有效矫正。从20世纪中叶开始，越来越多的学者意识到，以往偏重书面文化、轻视口头传承的倾向，给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制。这种认识上的转变，形成了人文学术的某些新趋向和新领域，如口述历史口头诗学等。这段文字意在说明：A学术界正在改变口头传承不受重视的状况B文字被神圣化的倾向需要进一步纠正C民间文化应纳入现代教育制度和知识体系中D口头文化是人文学术发展的新趋向和新领域19、在亚当斯密所处的古典时期，经济学本来在财富增长和人的幸福之间存在一个契合点的，即理性人趋利避害的自利性选择有一个经济伦理的约束，这边是后来帕累托改进条件所要求的不损人前提下的利己。可是经济学本身承担的是最大化利益的学科任务，并且不断引入数学工具和抽象逻辑演绎的分析方法，这就使经济学越来越成为一个工具理性占上风的学科，朝着中性的、非价值判断的、非道德选择的趋势发展。根据这段文字，我们可以知道：A经济伦理对经济学的约束越来越小B古典经济学未使用抽象逻辑演绎的方法进行分析C亚当斯密时期，经济学是一门以工具理性为主的学科D数学工具的引入打破了财富增长和人的幸福之间的契合点20、世人所理解的国学，大都是中国固有的或传统的学术文化。而晚清以降的中国文化，因其接受了西学的洗礼，很容易被剔除出去。这也是很多大学的国学院在确定研究对象时，将边界划到辛亥革命的缘故。这么一来，国学也就成了博物馆文化很优雅，也很美丽，但与现实生活r