向民族图腾的飞跃。图腾崇拜伴随氏族社会的兴起而产生也随着氏族社会的解体而衰落进入阶级社会逐渐为宗教崇拜所代替。仅能留存下某些痕迹。龙图腾的产生据神话传说可推到伏羲据考古至少也在黄帝时代。我们可以认为龙最早起源于某个氏族也可以认为龙一出现就是作为多种单一氏族图腾的替代物而为整个部落联盟共同信仰。但是至少在黄帝族创造的“仰韵文化”时期龙的崇拜已经普遍地存在着而黄帝被认为是中华民族无争议的祖先。黄帝以后经尧、舜，到夏朝的建立统一的中华民族最终形成，龙作为民族图磨的地位也得到最终确立。三是从图腾崇拜向宗教信仰的飞跃。龙作为一种古老的图腾之所以被带进阶级社会并伴随历史发展流传至今这并不是图腾崇拜向宗教崇拜这一历史过程中的例外相反龙图腾在
f图腾崇拜趋于衰落的时代反而获得继续存在和发展的权利是因为人们在保留龙的图腾形式的同时给它赋予了神的内涵。由于古代社会中人们生存有赖于农业生产农神成了历史上最早为社会普遍接受的统一宗教神灵。中国龙同国外图腾一样在氏族图腾崇拜中就是主水的神物所谓“龙马驮图出于河”。到了阶级社会，龙更是被描绘成主山川河流、能兴云降雨的水神而水是农业生产的第一位的决定因素。从那时起直到今天龙王庙都是人们祭祀求雨的地方。由于龙图腾具有了上述许多氏族图腾所不具备的特点这个古老的图腾才在其他氏族图腾衰落、消亡的历史阶段，被我们民族的祖先携带着迈进了阶级社会的门槛成长为被人们顶礼膜拜的神明从而在我们民族的精神生活中占据着重要地位与我们相伴走到了今天。（节选自阎世斌《从龙文化看民族精神》有删节）1下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是2分A龙作为中华民族的象征它总是能在重大事项和关键时刻指引、帮助或保护我们的祖先B相对于其他民族图腾为自然界中实有的的动物而言龙是虚拟的存在于人的主观想象中。C我们现在看到的龙的形象实际上是人们融合了多种动物的肢体或器官模糊组合而成的。D龙图腾产生于黄帝时期或者更早时期但它作为民族图腾是在统一的中华民族形成之后。2下列对原文论证的相关分析不正碗的一项是2分A文章第一自然段通过举例论证的方法证明龙是中华民族特有的族徽并且历史悠久。B作者采用比较论证的万法说明了龙图腾与其他民族历史上的图腾存在着显著差异C文章将龙的形象创造过程分为两个阶段并强调从第二阶段开始龙由实体走向虚拟。D在论述龙图腾自身的发展时，作者将r