然和社会法则，使其自行运转。无为并不是不作为，而是要通过无为达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了文景之治的盛世，这是老子所讲的我无事，而民自富的例证。对于理政者而言，无为而治的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的无为而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。老子认为天道忌盈。什么是盈呢？口满为盈，权大为盈，富奢为盈。口满，不仅难以兑现，而且招人记恨；权大，则生骄横，骄横必然侵害他人；富贵且奢侈，挥金如土，必然被食不果腹者怨恨。月满则亏，盛极则衰。老子曰：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。这句话点出了贫富无常的道理。怎样才能常虚不盈呢？关键是在成功的时候不忘忧患。有忧患意识，则无忧患；无忧患意识，则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。老子曰：天下大事，必作于细。细小之事如何才能变成伟业呢？老子认为：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。也就是说，根本的方法在于不断地积累。积土成山，积水成渊，天下大事皆由积累而成。所以，对于理政者而言，从小处做起，从一点一滴积累，抓好关键细节，方能成就大业。事物的发展在于积累的道理还启示人们，积小过会成大恶，千里之堤会溃于蚁穴。因此，理政者应当努力看得远一些、深一些，见事于初萌，防患于未然。1．下列对老子的“德政”的理解不正确的一项是A．不刻意追求有德反而成就大德的理政者，才是真正有大德、厚德的理政者；为名声求德的人，反而失去了德。B．对理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是有德。C．理政者只有用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执行，才能成全大德。D．理政者刻意求德施德，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，其实质是小惠个人，失德人民。2．下列对文章第三段画线句子的理解与分析，不正确的一项是A．“无为”指的是“道法自然”，理政者的行为必须遵循事物的内在规律。B．“无为”不是不作为，而是理政者通过自己的“无为”引导和发挥群众的积极性、主动性和创造性以达到“有为”。C．防止理政者乱作为的重要手段之一是通过控制、监督限制权力的私自膨胀。r