位，与人事关系更为直接，首先从宗教艺术中解脱出来的当然是它们。所以，如果说仕女牛马是中唐以来的主题和高峰，那么山水花鸟的成熟和高峰应属宋代。诚如宋人自己所评论：“若论佛道人物、仕女牛马，则近不及古；若论山水林石、花竹禽鸟，则古不及近。”（郭若虚《图画见闻志》）“本朝画山水之学，为古今第一。”（邵博《闻见后录》）（选自李泽厚《美的历程》有删，改）【注】琰：崔琰。他和张藏都是吴道子的学生。1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．从当时一些谈论山水的画论和对“峰岫”“云林，、，的具体描述来看，山水画最迟应该出现在六朝时，但其画作我们只能想象，难以知晓它的原本面貌。
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fB．初期的山水无论是形象、技法、构图都非常笨拙，而且山水景物只是作为人事环境的背景、符号存在，根本不具备独立的审美意义。C．山水画的真正独立，大概在中唐前后。山水、树石、花鸟被当作独立的审美对象抒写赞颂，获得了自己的性格，不再只是作为人事的背景、环境了。D．山水景物作为绘画的主要题材而达到成熟水平，比起仕女、牛马来要晚得多。仕女、牛马是中唐以来的主题和高峰，山水花鸟的成熟和高峰应在宋代。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．从相传为顾恺之的《洛神赋图》《女史箴》等摹本中的山树背景和敦煌壁画的情况、看，六朝时代的山水诗大概比当时的山水画水平要高。B．“状石如冰澌斧刃，绘树则刷脉镂叶，功倍俞出，不胜其色。”这一文献记载说明从隋朝直到初唐山水画的发展十分缓慢，几乎没多大变化。C．张彦远《历代名画记》中所说的“吴生每画，落笔便去，多琰与张藏布色”，是对“吴‘有笔而无墨”’一句的印证，表明吴道子在绘画上有重线条而不重色彩的倾向。D．作者引述“山水之变，始于吴，成于二李”“李思训数月之功，吴道子一日之迹”，，“所画掩障，夜闻水声”等论述、传说是为了证明吴道子在山水画上有重大独创。3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是A．起初，画中的山水是与人物、车马交杂在一起的。人物、牛马因为在社会生活中占右更明显的地位，与人事关系更为直接，所以先从宗教艺术中解脱了出来。B．随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，仕女牛马与山水花鸟这些人世景物日渐走出了神的笼罩获得独立，产生了专门画家，拥有了现实性格。C．与宗教画、仕女牛马画等艺术形式相比，中国山水画从宗教艺术中解放出来的时间r