子与六艺
孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。
f殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”
故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣
为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而
喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通
六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
《史记孔子世家》
4孔子与儒家
孔子与儒六经与儒家孔子对后世的影响
二秩序与礼
孔子生活的春秋时代，是一个社会极为混乱的时代。旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未建立起来。孔子一生的志向就是建立一个理想
的秩序。
2正名

子路曰：”卫君待子而为证，子将奚先？”子曰：”必也正名乎？（《子路》）

齐景公问政于孔子，孔子对曰：”君君，臣臣，父父，子子。”公曰：”善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂
得而食诸？”（《子路》）

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
（《子
路》）
3礼
孔子正名的标准是“礼”，即“周礼”。所谓“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。其中心内容就
是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。这套制度，在孔子看来是最完美的。
“郁郁乎文哉，吾从周”（《八佾》）。
要掌握周礼的思想实质
“礼云，礼云，玉帛云乎哉”（《阳货》）
孔子对周礼的补充和发展表现在强调道德教化。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）
周礼的世袭宗法等级制度完全是”亲亲”的，孔子主张在维持周礼亲亲的原则下，在一定程度内实行”贤贤”作为补充。
孔子为了复兴周礼，对周礼的再一个补充和发展就是提出”仁”作为礼的内容。
“人而不仁r