上古神话（二）一、神话历史化神话变成传说的历史载入史册、典籍与集体记忆。“原始的历史家把神话里的神都算作古代的帝皇，把那些神话当做历史抄了下来。（矛盾）”1、神话人物历史化：将神话人物的兽形人形化。（1）如：黄帝有四张脸，统治一万个诸侯，其中七千个是神灵。《尸子》“子贡：曰：‘古者黄帝四面，信乎？’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦ǒu，不约而成，此之谓四面。’东周认为黄帝有四张脸，孔子解释称皇帝派四个人去统治四方，《史记》更是点出四人的名字：“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，使神话变为信史。在《帝王世纪》中，司马迁进一步说黄帝任用力牧、常先、大鸿、神农、皇直、大镇、大山、稽鬼、胡封、孔甲等人，或为老师，或为将帅，分管四方大事，故称“黄帝四面”黄帝由神话变成人间帝王，成为无所不能的造物主，造车、指南针、律历、弩、琴瑟、蚕桑衣服。盘古死后变万物、女娲的肠化十人，行媒置婚，发明乐器，也成为造物主。其他神灵如有巢氏、燧人氏、伏羲、神农等，也先后变成了构木、取火、渔猎、医药的发明神。（2）孔子甚至对黄帝神话中的动物神也进行改造：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛jué以雷兽之骨，声闻百里，以威天下。”《山海经大荒东经》夔是独脚如龙的怪兽，雷兽即雷神，用这种兽之兽皮、兽骨制成革鼓与鼓槌，其声音和威力自然是无可比拟的。“夔一足”被孔子解释成“像夔这样贤明的人，有一个就足够了。”（3）《山海经》《史记》与皇甫谧的《帝王世纪》将三皇五帝均作为信史，神话被直接写进历史。其实，三皇五帝时代是一个传说的时代，是一种神话的历史。2、神话的体系化：帝系：如《史记夏本纪》“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”商是帝喾次妃所化，周是帝喾元妃姜元所化，秦是颛顼之苗裔孙曰女修所生。大神转化为先祖或英雄。3、元前4世纪西西里人尤希玛拉斯作《神的历史》，称自己在印度洋一个虚构的海里见到宙斯神庙的碑文，说宙斯是克里特人，到东方旅行，归来死于克里特岛之前，在那里被尊为神。二、历史神话化1、皇帝称号：对神话的模拟。真龙天子。帝王的神化模式。刘邦：“其母梦与神遇，是时雷电交鸣，见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”所以，刘邦“龙颜”，醉卧“其上常有龙”。范增。汉r