，这样就将当时英雄无主，致使他怀才不遇的苦闷，含蓄婉转地表达出来了。此外，像《李凭箜篌引》《天上谣》等李贺都运用了神话传说，、为我们勾勒出一幅幅神奇的画面，增强了诗歌的艺术感染力。据说，李贺将死时白天忽见一人，穿红袍，骑赤虬，手持一板，上书古篆，前来召他到天上去为上帝新建成的白玉楼作记。上帝也好，天堂也罢，这是不可能存在的，这只不过是他临终前的幻觉罢了。由此可见，李贺一直到死，由于在现实生活中找不到出路，只能在幻想中实现他那五彩缤纷的理想，这就无怪乎他那么喜欢运用神话传说。李贺角度新颖，构思巧妙，独辟蹊径的诗很多。明代余光说：李贺“二月送别不折柳，八月不赋明月，九月不咏登高，皆避俗法”。再如中唐“宫词”“宫怨”一类的诗歌可谓不少矣，但大多数诗人局、限于写宫女们的寂寞、幽怨、愁苦、麻木等；其中最深刻的只能写到
f“故国三千里，深宫二十年，一声《何满子》双泪落君前”张祜《宫，词》，这是写宫女的哀愁；“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”朱庆余《宫词》这是写宫女生活不仅无聊，而且还可能随时惹祸；“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长，外人不见见应笑，天宝末年时世妆”白居易《上阳人》，这是写老宫女的麻木、与世隔绝。这些当然都不失为对最高统治者的深刻揭露和控诉，但这些和李贺的《宫娃歌》相比就多为圈驯了变呆的了性格，而李贺描写的宫女却蕴藏着火一般的热情，保留了农村少女爱自由天真活泼的性格特点：梦入家门上沙渚，天河落处长洲路。愿君光明如太阳，放妾骑鱼撤波去。这美丽的少女，幻想身骑红鲤，手撇清波，遨游而还。这想象何等奇特优美，将少女思归的心情表现得何等真挚动人薛雪说：“人知作诗僻俗句，去俗字，不知去俗意尤为重要”《一瓢诗话》，李贺的这类诗歌可以说是去俗意，创新径的典型。三、想象丰富，意境深远诗歌创作贵在意境，为了创造诗的意境，传达强烈的情感，李贺的诗常常打破了人与物、人与神的界限；时间与空间、生与死的界限。想象丰富，意境深远。“厌见桃花笑，铜驼夜来哭”《铜驼悲》，“桃花和“铜驼”都具有了人的感情；“南浦芙蓉影，愁红独自垂”《黄头郎》，妇送郎行，花也带了离别的愁绪，很有点“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的
f味道；“千古何处是，千年随风飘”《古悠悠行》，“今古”是时间观点，“风”是空间之物，但在诗人笔下，它们却成了化一的东西r