中西道德哲学的差异性
在道德哲学理论发展的当代背景下，中西道德哲学的相遇已经成为不争的事实。如何从中西道德哲学理论的差异性出发，探寻这两种理论融合、会通的路径，已经成为当前道德哲学理论建构的基础性话题。关于哲学的差异分析法，俞吾金曾指出差异分析法与本质认同法的不同，其中差异分析法包括研究对象、研究视角、研究文本的差异。①本文的分析方法借用了这种差异分析法，重点是从研究视角的差异入手，试图以孟子和康德对道德哲学建构的不同取向出发，揭示二者理论的差异。在此基础上，剖析这两种道德哲学在不同文化体系中所造成的特殊影响，为促进中西道德哲学的交流提供方法的反思。②中西道德哲学的差异性表现很多，为了论述的方便，我们重点围绕孟子和康德道德哲学理论建构的立足点、思考进路、创制模式、理论特征展开分析，以此展示中西道德哲学分野的标志。这种差异式反思的最终目的是引发对中西道德哲学的深层解析，为当代道德哲学理论的合理定位提供参照。一、从道德哲学立足点上看，一为根于人心与人性，一为根于社会与历史人心和人性作为儒家道德建基的立足点，贯穿于其反思的始终。人心根源于人性，人心又能够显发人性。人性的日生日成影响着人心的开合起伏。
f孟子在阐发性善论的过程中，无论是对诸侯君主劝谏引发的不忍人之心论，还是与告子的性之善恶的辩论，期间还包含着与墨家、农家思想的激烈交锋，始终没有离开过对人心与人性的探究与解读，以及对人心与人性之善的理论辩护。在徐复观看来，孟子坚持以心善言性善，贯彻的是一条从性到心的思想路线。“孟子所说的性善之性，指的不是生而即有的全部内容，仅指的是在生而即有的内容中的一部分。而这一部分，不是出自思辨的分析，乃指的是人的心的作用。”［1］175徐复观进而认为孟子由心善以言性善，这才是经过了自己生活中深刻地体认而提供了人性论以确实的根据。与后来许多从表面的事象，乃至从文字的字义上言性，在立论的根据上，有本质的不同。［1］151根据这样的推论，徐复观提出孟子认定心有反思、反省的功能，这些都来自于人的生活体验。如此一来，徐复观将孟子的性善论基础归结为经验的，而非理性的。应当说，徐复观对孟子性善论的解读，把握到了孟子以人心和人性来确立道德哲学基础的苦心，但是将孟子的道德哲学归结为一种经验理论又有些偏颇。从孟子道德哲学的立场来看，其人性论的核心之处，在于认定人心对于人性的关键作用。即孟子r