◆16过秦论
战国时期狼烟四起七雄并举虎视天下。素有“虎狼之国”之称的秦国地处西方却异军突起灭六国统一天下其实力可谓强大。经李斯辅佐改革兴政国力则更是强盛天下皇帝自嬴政始。可仅短短15年的时间就被推翻了身死国灭为天下笑。为什么呢？西汉政论家、文学家贾谊在《过秦论》中阐明了自己的见解。
论韬晦在政治中韬晦或自我掩饰乃是一种防御性的自全之术。韬晦之术有上中下三策。上策就是沉默。沉默使别人无法得到探悉秘密的机会。中策是施放烟幕转移注意。下策是散布谎言。即故意设置假象掩盖真相。善于沉默者常能获得别人的信任。人性使人只愿意把话向一个他认为能保守秘密的人倾诉以求减轻自己心灵的负担。因此可以说善于沉默是获得他人隐秘的手段。一个善于沉默的人则显得更有尊严。所以说善于沉默是一种修养。掩饰和作伪有时是必要的。尤其在一个人对某事知情却又不得不保持沉默的时候。因为对一个知情者关心的人一定会提出各种问题设法诱使他开口。即使他保持沉默聪明人从这种沉默中也能窥见某些迹象。所以说某些模棱两可之词有时正是为了隐藏真相所不得不披上的一件罩衣。作伪或说谎那么我认为即令它可能发挥某种作用但总之其恶果也是远远超过其益处的。一个骗子绝不是一个高明的人而是邪恶的人。一个人起初也许只是为了掩饰事情的某一点而说一点谎但后来他就不得不说更多的谎以便掩盖与那一点相关联的一切。微感言：
1．时难得而易失也。贾谊2．前事不忘后事之师。贾谊3．国以民为本君以民为本吏以民为本。贾谊4．功莫大于去恶而好善罪莫大于去善而为恶。贾谊
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f5．祸兮福所依福兮祸所伏；忧喜聚门兮吉凶同域。贾谊6．习与正人居之不能无正也；犹生长于齐不能不齐语也。贾谊
一、作者视窗“才调无伦”的贾谊
贾谊继承和发扬了荀子所倡导的“阳儒阴法”的政治传统提出了立法制、明等级、礼法结合的治国主张。他认为礼和法就好比芒刃和斤斧礼侧重于教化使人为善以“防患于未然”；法侧重于惩罚使人畏惧以惩戒于后。在治理国家的过程中既不能片面追求强权法制也不能太宽容忽视教化作用只有软硬兼施两手均硬才行。
贾谊最热心倡导“以民为本”的仁政思想。他指出：“夫忧民之忧民必忧其忧；乐民之乐者民亦乐其乐。”这不是“以人为本”“得民心者得天下失民心者失天下”和“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的母体吗？
贾谊的农本思想也十分先进。他在《论积贮疏》r