す。2古造に象的意味は大和王を中心とした古代—国家形成期である
早期宗教特点1弥生代以後の民族宗教は、耕礼を本とするものであるから、すべての的行が、局には耕のな行の保障とてある。2原始的な祭りは、の施けて祭りがわれば施は撤去されたのであって、固定した建施を必要としなかった。3（日本神的特点）人の日常生活と密接なのあるへビシカ等の物や自然物や人エ物まが、それぞれ力とのあるものとして、神を媒介する力があるとられるとともに、それ自体が神である。
神社
f一定の所が祭として反使用されるにつれ、そこが神な地域として特に取りわれるようになり、やがてそこに神社が建されることとなるのである。埴
曰本の古の装として丘上あるいはその裾部にべ置かれた土品。筒形をしている筒埴と人物、家物、器材などおかたどった形象埴の二つに区分される。大王
大王は5～6世王の呼称として用いられた、律令制のもとで７世ごろから「天皇」という公式称号にきりわった。
五、飞鸟文化（５３８～７１０年）文化（あすかぶんか）は、推古朝を点として大和を中心にいた教文化である。期としては、一般に教渡来から大化の改新までをいう。（朝半を通じてえられた中国大の南北朝の文化の影を受け、国性かな文化でもある。多くの大寺院が建立され始め、教文化の最初の隆期であった。）
1五经博士五博士：五博士は前代の官で、五は儒教の典である五『』『尚』『易』『春秋』『礼らいき』の家。体けいたい天皇の代に段だんようにら（６世ごろ）が来日し、日本に儒教を浸透させた。
2教传到日本的过程：インドからシルクロドにあった国々をて、中国にわった教は北教と呼ばれているそして。南北朝の
代に中国から朝の国々にえられ、百から曰本にえられることになった。もう一つ、中国のチベットやのちに中国の内地、曰本にえられた。3公传教の曰本への公二、三世教は、中国文化を曰本にえるための重要な媒体の役目を果たした。
太子にとって教とは何であったのか。1教は第—に、アジア世界の共通文化であった。2第二に太子にとって教は思想であった「法十七条」からられるr