相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤．问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决．焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问．于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子．思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学．而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几．无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而．．不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知未必不为愚人之所知也愚人之所能未必非圣人之不能也理无专在而学无止境也然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．非学无以致疑致：招致，取得．B．忌之而不愿问焉．D．理有未安，妄以臆度．忌：避免戒除轻：轻视度：揣测）C．不如己者，轻之而不屑问焉．
13下列各组句子中：加点的词的意义和用法相同的一组是（A其奚决焉其皆出于此乎．．B问焉以破其疑风雨兴焉．．C好问则裕．D不择事而问焉．于其身也，则耻师焉．吾尝终日而思矣．
14下列各句句式特点与其他几项不一样的是（）A孜孜焉唯进修是急B未之多见也C句读之不知D蚓无爪牙之利15下列加点字不是古今异义词的一项是（）A弟子不必不如师B用心一也．．．．C学有未达，强以为知．．D师者，所以r