道德经：第1章到第10章
第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作（zuò）而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xià
）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。第四章道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛（zhà
）兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。第五章
f天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈（掘jué），动而愈出。多言数（速sù）穷，不如守中。第六章谷神不死，是谓玄牝（pì
）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（耶yé），故能成其私。第八章上善若水。水善利万物而不争，处chǔ众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗（yí）其咎。功遂身退，天之道也。第十章载营魄抱一，能无离乎？
f专（抟tuá
）气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览（鉴jià
），能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜（蓄xù）之。生而不有，为而不恃，长（zhǎ
g）而不宰，是谓玄德。
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