铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传盟檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。”
f刘勰系统地阐述了文学依经立义的原则，认为一切文体从《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等五经中生发出来，虽然春秋之后文体皆备、百家腾跃，但是后来的文学形式无论怎样繁复，都难以跳出六经形成的传统范畴，所谓“终入环内”即文学在经典时代形成的结构与模式。在中国古代文学理论体系中，经学思想与文学思想是相通的，“六经”不仅是文学的思想土壤，也是文学的典范文本。（摘编自傅道彬《百家腾跃终入环内》1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（）
A．中国文学发源是丰富多元的，不能仅将某一种文化现象作为文学的唯一起源。B．原始形态的中国文学尚未形成自己的清晰面貌和稳定形态，无法完全体现中国文学的自身特点。C．经典时代决定了中国文学范式的建立和精神走向，又称为“轴心时代”。D．“轴心时代”的中国出现了一批伟大的思想家，以“六经”为代表的文化典籍也成熟定型。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．“六经”是中国文学经典和文化经典，古代思想家注重对其进行理论阐发和艺术挖掘。B．古代文艺理论却认为“文本于经”，杨雄“五经含文”、王充“五经六艺为文”都是相关论述。C．“五经六艺”不仅蕴含着抽象道理，还是文采斐然的传世文章，是文人为文取法的典籍。D．“六经皆文”的理论主张源远流长，倡导者袁枚强调经学的文学属性，将经学归入文学而非史学。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）
A．刘勰等理论家将文学的发源追溯到经典与经典时代，也印证了原始形态的中国文学尚未形成稳定形态。B．刘勰推举经学的神圣意义和五经的文学示范作用，与袁枚“六经皆文”的主张有相同之处，强调儒家经典的文学性。C．六经为后世文章树立了很好的榜样，体现在结构与模式方面而非思想方面。D．本文作者虽然强调经典时代对中国文学的奠基时期，但也没有否定原始文化对中国文学的影响。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。梅挚，字公仪，成都新繁人。进士，起家大理评事、知蓝田上元县，通判苏州。二浙饥，
f官贷种食，已而督偿颇急，挚言借贷本以行惠，乃重困民，诏缓输期。庆历中，擢殿中侍御史，徙开封府推官，迁判官。僧常莹以简札达宫人，辇官郑玉醉呼，殴徼巡卒，皆释不问，挚请r