，不能认识其为一形式的抽象的有，思想家不能进到此思想上去了解，则革命、受命之说亦是必然者。而所以被革命，政权被拿去，则由于政权、治权不分，继体之君不能常有德有能而合乎君之理。”一个国家的立法权永远是属于全体民众的，全体民众的拥有当然也是一种抽象的拥有。在现代社会，它是由一个国家的宪法来代表的。宪法不
f仅对一个国家的目标进行了表述，规定一个国家的政府结构，更重要的是，它通过保障民众的自由和权利而确立了一个政府的合法性。在传统社会则不同，牟宗三说：“君主制，政权在皇帝，治权在士，然而对于君无政治法律的内在形态之回应，则皇帝既代表政权，亦是治权之核心。”
一个国家的政治文化总是与它的历史和传统有着千丝万缕的联系。每个国家的国民对政治的理解以及对政府应当做什么等方面的认知，总是很难摆脱传统的影子。其实现在很多人在讨论政治问题时，仍然是政道与治道不分。
摘编自叶匡政《道治政治泽润生民》1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．《尚书》中的“政治”一词含义丰富，而现代汉语中的“政治”指国家的权力秩序或制度、法令。B．中国传统政治一味地在“治道”方面用力，但治道依然不足，是因为一直没有解决政道的问题。C．中国传统政治的症结让人们常常将政治与权力混为一谈，而这种混淆可能导致权力的自我毁灭。D．宪法对国家的目标和政府结构进行了表述与规定，因此它能代表全体民众抽象拥有的立法权。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章指出“政治”一词在古今汉语中的不同含义，目的是引发读者对“政”与“治”差别的思考。B．文章采用了对比的论证方法，主要是为了突出立宪的民主政治将“政道”与“治道”分得很清楚。C．文章论及牟宗三所说的“政道”“治道”与现代政治对立法权和行政权的划分时，用了类比手法。D．文章首尾都论及今日中国现实生活中的政道与治道不分，而这种模糊源自中国的历史和传统。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．牟宗三与西方政治学家孟德斯鸠不谋而合，都认为唯有制约和平衡才能保证自由。B．牟宗三认为，人民因为接受了革命之说。所以就无法抽象拥有国家的立法权。C．在实行立宪的民主政治形态的现代社会中，宪法应该成为政道和政权的来源。D．牟宗三认为，君主制中政权在皇帝。治权在士，政权和治权最终还是能分清楚的。阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一全域旅游是什么？就是把一个区域整体作为功能完整旅游r