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心间变得清晰,我们要顺藤摸瓜找出观世音菩萨形象的源头,需先扩大范围寻求。
图1北魏菩萨石像局部
图1北魏菩萨石像局部
f可确认的已发生明确改变的菩萨形象始于北魏时期,出现了裹衣缚带似的服装以及瘦骨清象的造型犍陀罗艺术与笈多艺术对其的影响日趋淡薄,且中国化的倾向日益显著,在敦煌石窟、麦积山石窟、天龙石窟等地的佛教艺术也经历了自早期吸收外来影响至逐渐中国化的过程。北魏迁都前,菩萨形象为头挽高髻,戴冠,束冠的缯带向两侧飘出。上身坦,下身裙。帔帛从两肩下垂于膝部然后上卷。此时的观音立像多见。北魏迁都后,菩萨尽管坦上身,但是饰物增多,束冠的宝缯也安静的下垂不在向两侧飘舞,大裙飘逸轻松,宽肥,不似早期如紧身裤一样,披帛更加宽肥,往往交叉过一环,总之,此期的汉风影响看不到了,形式上唯美倾向严重,。此期的佛像应多保留较浓郁的西域和凉州地区佛教样式,而凉州地区的佛像是融合了西北印度犍陀罗地区和印度本土马图拉造像的各种因素,所以北魏早期的佛像造型应当能明显看到受
犍陀罗艺术和马图拉造像艺术的影响,但是此期
造像与外传入的菩萨形象相差甚大,这也可能是由于我国地域辽阔,大多数工匠远离文化中心和交通要道,难得看到好的范本,仍然使用地方上代代相传的汉代魏以来的画像石手法来表现佛像所致。
东西魏的造像风格可谓存有北魏晚期的余风,相较之下,西魏造像风格偏潇洒飘逸,菩萨面相较为消瘦,东魏则整身造像风格显得丰满些,在雕刻上更见功力,造型端正,技法纯熟,有不少精美之作流传于世。
图3北周保定四年黄花
石造像
图2北齐思维菩萨像
北齐造像风格仍上承于北魏造像之遗风,且其造像风格受印度笈多王朝时期萨尔纳特地方的强烈影响,突出特征是造像身躯凸现,不过分的强调衣纹的立体刻画,有的仅在大衣领口、袖口和裙边与脚部交接的地方象征性的浅薄刻画出几道边际线,这种不注重衣纹的表现手法很明显与萨尔纳特造像有潜在的关联。菩萨造像面型多丰满圆润、五官较小,身躯比例匀称适中,侧面看,身躯多显扁平,腹部突起,胸部平缓。多数造像不刻画发线,少许浅雕刻发纹。几道边际线,这种不注重衣纹的表现手法很明显与萨尔纳特造像有潜在的关联。菩萨造像面型多丰满圆润、五官较小,身躯比例匀称适中,侧面看,身躯多显扁平,腹部突起,胸部平缓。多数造像不刻画发线,少许浅雕刻发纹。般呈头大身小,躯体略显笨重。面相丰满,宽额。菩萨的璎珞丽珠粗r
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