24．学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了A．儒家的政治化趋势B．儒学思想出现质变C．中央集权逐渐强化D．儒学的不断世俗化25．下面分别是安西榆林窟的壁画《牛耕图》和敦煌莫高窟的壁画农作图》（局部）。对下图信息的合理解释是唐代
A．二牛抬杠法推广B．耕作技术的进步C．农民生活的艰难D．佃耕制度的形成26．南宋后期的谢维新说：“今世俗所谓布者，乃用木棉或细葛、麻苎、花卉等物为之。”此后，我国中原地区衣被原料逐渐转变为以棉花为主。材料表明南宋以后A．种植结构发生重大变化B．经济重心基本转移至南方C．衣被原料受到政府关注D．中原成为棉花种植的中心27．元代行省的军事权专门由佩金虎符的丞相、平章等官提调，钱谷财赋由朝廷指定的一至二名官员掌管。材料说明元代行省制A．削弱了政令的执行力B．改变了地方官员的权力来源C．有利于防范地方割据D．致使相权削弱君权强化28．某学者认为，历时两年的长征，中国共产党坚持把自己的命运与中华民族的命运联系在一起，把军事上的战略转移与政治上的战略转变联系在一起，实现了中国革命的伟大转折。该学者意在说明A．中共在长征中面临双重阻力B．长征是新民主主义革命的起点C．长征是中共的北上抗日方针D．长征促进了中国革命形势好转29．日本投降后，美国一些不法商人通过军舰大肆进行走私、贩私活动，使得大量低价商品长驱直入并在华倾销，青岛民族资产阶级兴办的工厂仅有四分之一勉强能够维持运转。这反映出
fA．民族工业发展环境仍未改变B．美国继日本后控制了中国C．二战后美国掌握了世界霸权D．抗战结束后国内物资匮乏30．孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想，对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、陶铸。他认为，“博爱和我们的民生主义是相通的”；是“人类宝筏，政治极则”，是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”。这反映出孙中山心中的“博爱”A．是对传统儒家思想的矫正B．是国共合作的政治基础C．目的是赢取更多革命同情D．是对大同社会美好设想3120世纪60年代中期，中国外交上对美国、苏联的盟国和与其接近的国家，或定为“美帝国主义的走狗、帮凶”，或视作“修正主义的伙伴”、“赫鲁晓夫的走狗”，推行四面出击，打倒一切的外交路线。有学者称之为“r