《史记齐太公世家），管仲病情严重时，齐桓公曾询问易牙、开方、竖刀等三人能否继承相国之位，管仲均给予了否定。理由是
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f此三人各自的行为均突破了人情实际，突破了人之为人的道德底线。易牙“条子以适君，非人情”，开方“倍亲以适君，非人情”，竖刀“自宫以适君，非人情”。管仲“用人以德为先、以德为本”的意见没有被齐桓公采纳，才导致了齐国的悲剧。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”强调的正是道德对政治生活的决定作用。孔子弟子有若说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”孟子也认为执政者应该具有良好的品德。他强调：“夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘，予既已知之矣。’之声音颜色拒人于千里之外。士止于千里之外，则谗馅面谀之人至矣。与谗馅面谀之人居，国欲治，可得乎？”司马光“智伯才德之论”是符合《资治通鉴》编纂目的的。他希望《资治通鉴》能“嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治”。（摘自何发《才者，德之资也；德者，才之帅也》，原载《光明日报》，有删改）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A德是才的统帅，才是德的辅助，“德才”两者相互矛盾又辩证统一，而人才培养的根本在于立德。B据败子乱臣多是德不足而才有余的事实，司马光认为君子有才会做尽好事，小人有才会无恶不作。C司马光希望《资治通鉴》能“嘉善矜恶，取是舍非”，这一思想与其“智伯才德之论”一脉相承。D孔子把“为政以德”这一观点比作众星拱卫北辰，生动形象地阐释了道德对政治生活的决定作用。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A文章以习总书记“关于育人育才”的重要讲话为引子，追根溯源，清晰地阐述了“智伯才德之论”的出处及思想渊源。B文章引用《史记齐太公世家》中易牙、开方、竖刀三人的史实材料，增强了论据的可信度，有力证明了作者的观点。C文章介绍了“智伯才德之论”的源头，司马光用人观，管仲、孔孟为政的思想，并阐释了三者间的关系，结构严谨有序。D文章围绕“智伯才德之论”的论题，运用大量理论论据，材料确凿可靠，拓展了广度，增加了深度，给人以深刻的印象。
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f3根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A愚人才德兼亡，作恶易于控制；小人才胜于德，如同为虎添翼，作恶难以控r