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f这就是说，作为史学对象它们没有足够的品格，而作为神话学的对象却具备了比较充分的条件。由此不难看出，作为神话学的重要文献，《诗经》在禹的神话传说方面虽然没有提供什么资料，但却对鉴别禹的神话传说提供了有力的证明。节选自赵沛霖《论诗经的神话学价值》1下列关于《诗经》对于神话学的文献资料价值的表述，不正确的一项是（）
A《诗经》是可以歌诵的诗歌作品，通过口耳相授在社会上广泛流传，因而能够更多地保持其原貌。B《诗经》中有不少材料直接取自民间，所以文献资料价值大，更是值得珍惜。C《诗经》成书于东周时代，比《国语》、《左传》、《山海经》等文献成书早，所以文献资料价值更大。D《诗经》保存了原始时代和奴隶制社会早期的思想观念、风俗人情以及神话传说等等，文献资料价值很突出。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A《诗经》记载姜弃子的神话比《史记》更详细具体，更加接近于原貌。B《诗经》中关于禹的记载很少，而且与《国语》、《尚书》所记绝然不同。C《诗经》是著名的姜弃子和后稷生而灵异神话的最早记录者。D《诗经》作为神话学的重要文献，对鉴别禹的神话传说提供了有力的证明。3根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）
A如果没有《大雅生民》对姜与后稷生而灵异的神话的最早记录，那么这一神话就不会流传千古了。B《诗经》中没有记录大禹与其父鲧的关系，也没说其祖先为黄帝以及禹继舜位成为夏代开国君王等等。C如果《诗经》对于姜临产、后稷出生的具体过程遮遮掩掩，其原始神话的色彩也会大为减弱。D春秋以后的典籍关于禹的那些记载作为史学对象它们没有足够的品格，所以不会是信史，而只能属神话传说。【答案】1C【解析】【1题详解】本题考查的是对文本内容的理解能力。题干问的是“下列关于《诗经》对于神话学的文献资2B3A
f料价值的表述，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项C，“《诗经》比《国语》、《左转》、《山海经》等文献成书早”错，于文无据。原文只是说：《国语》、《左传》、《山海经》的记载而流传下来。至于春秋时期以前禹是什么样子，有什么事迹，当然十分引人注意。因为它直接关系到上述文献记载的性质，而这对于评估神话学文献是很重要的，因而《诗经》记载也就尤其值得注意。故答案选C。r