就中国现代形态的美学研究而言目前我国学术界普遍认为王国维是第一人并把王国维看作是中国现代美学的开创者或奠基者。①他的“艺术独立”论和审美“无用之用”说他的美育理论研究和中国古代文学的美学批评等已成为中国美学现代传统的重要基石。但是我国学术界在相当长的时期里所谓的中国“现代”美学主要是指某一时段的中国美学而少有学者从“现代性”角度立论。因而诸多研究者往往从王国维最早引进西方美学思想、批判某些传统美学观念、提出一系列新颖的美学观点并由此构筑起中国现代美学的雏形等方面阐述他对中国现代美学的奠基之功。从今天的眼光看这样的研究当然有价值但还远远没有发掘出其现代美学的价值。所谓“现代”美学应是具有“现代性”的美学因此研究王国维对于中国现代美学创建和发展的重要贡献应着重其推动中国美学现代转型的思想和方法论意义。他从思维品格、价值论基础以及方法论等方面入手创建了具有现代性意义的中国美学并对中国整个20世纪美学产生了深刻而持久的影响。由此我们才能更深刻地理解王国维美学的历史性贡献以及它对今天及今后美学研究的思想和学术价值。一、现代美学的哲学意蕴1905年年轻的王国维以中西比较的眼光指出中国人是实际的、通俗的而西方人是思辨的、科学的②。作为中国人之“特质”的“实际”是王国维在学术上加以批判的《论近年之学术界》就是王国维对当时学术界只重“实际”的一次全面批判。他指出先秦时期是“中国思想之能动时代”到两汉则有所停滞宋代儒学调和了中国固有的思想和印度的思想使思想由受动的时代“稍带能动之性质”但此后又停滞了。而当时传入的西洋思想就好比“第二之佛学”影响很大。可是在王国维看来此前中国所接受的西方学术主要是“形下之学”与中国思想上没有丝毫关系。从严复翻译赫胥黎的《天演论》开始加上康有为、谭嗣同等人的论说西方学术对中国人的思想产生了较大影响。然而王国维并不满意这些人对待西方学术的态度根本的原因在于他们以学术为手段以政治为目的。介绍西方哲学的兴趣在政治学与法学介绍西方文学的“亦不重文学自己之价值而唯视为政治教育之手段与哲学无异”。因此他提出了在当时极富新意的观点“故欲学术之发达必视学术为目的而不视学术为手段而后可也。”③这种视学术“为政论之手段”的观念是传统的因此王国维还从历史的角度批判学术上r