三．魏晋南北朝
（一）玄学兴起、文学观念变迁
儒学衰落，玄学兴起。政治上的动荡引起文人新的追求，汉末农民战争打破贵族豪强的统治。学术思想的更新引起文人对人生价值，人生道路的重新思想。自给自足的庄园经济给这些文人精心著文提供了物质基础。追求不朽的魏晋文学繁荣的潜在的心理动机。
1创作主题变化：由社会政治主题变为个人内心世界。2文学创作和理论批评中，特别重视作家的创作个性。3重视文学创作本身特点与规律研究。4玄学的无有体用思想在认识论上以寄言出意、得意忘言为基本方法。
（二）曹丕《典论论文》
1文气说：曹丕的《典论论文》从研究作家的才能与文体特征关系出发，特别强调了作家个性对文章创作意义的重要性，提出了“文以气为主”的著名论断。文章中的“气”是由作家不同的个性特征形成的。它是指作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。提倡“文以气为主”，强调作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须有鲜明的创作个性。2．文章“不朽”说：这是曹丕在《典论论文》中提出的有关文章价值观的论述，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。在这里，曹丕对文章的价值给予了从未有过的崇高评价，把文章提到了立德、立功更重要的地位。这种文章价值观是对传统思想的突破，它对文学创作和文学理论批评发展的意义是十分重大的。3文体说（四科八种说）：曹丕的《典论论文》分文章为四科八种。这是一种风格上的不同。而决定这种风格差异的，有的是从内容上说的，有的则是从形式上说的，并不是从一个标准出发来分的。这标志着文体分类及特征的研究发展到了一个新阶段。4曹丕在文中批评了两种错误的文学批评态度：一是“文人相轻”“各以所长，相轻所短”“谙于自见，谓己为贤”二是“贵远贱近，向声背实”他认为正确的态度是“审己以度人”，进行公正的实事求是的文学评论。
（三）陆机《文赋》
1“诗缘情而绮靡”说：这是陆机在《文赋》中提出的一个重要问题，“诗缘情而绮靡赋体物而浏亮”。陆机对诗歌创作的要求是：只讲缘情而不讲言志，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。这对后来刘勰“率志委和”说颇有影响。2意不称物，文不逮意：“意不称物”指构思内容不能正确反映思维活动对象；“文不逮意”指文章不能充分表现思维。陆机认为要在实践中通过文学构思和技巧去解决它。3玄览、虚静：陆机提出创作前的准备，指出要保持虚静的精神状r