论文题目：老子道德经与道家智慧
中国传统文化是一棵参天大树，这棵大树的主干是儒学，枝叶是佛学及其它，根系是老子的道家哲学。
中国传统文化这棵大树之所以参天发达，全在道家文化的滋润，根系的发达所致。
老子是中国文化史上一位卓有影响的思想家、哲学家、文学家、道家学派的创始人。所著五千言的《道德经》也是中国哲学与文学的经典。虽然2500年过去了，人类社会发生了深刻的变化，但老子的思想仍在延续。据统计，在全世界范围内，《老子》是仅次于《圣经》的被翻译成各种文字最多的作品，很多人正是通过老子才了解古老的中华智慧。
道家哲学发展大致经历了五个阶段先秦道家、秦汉黄老之学、魏晋玄学、隋唐重玄学与宋元内丹生命学等五种历史形态。
老子有称为到《道德真经》通行本分为上《道经》下《德经》，共八十一章5000余字又称《老子五千言》。
道是万物规律为何将规律成为道，规律是无形的无法命名，称为道路是取人类出行必须组遵循的意思。夫道也，取乎万物之所由也。道家之旨，在凝炼生命的深度，提高精神境界的层次，最终目的是实现精神对现实的超越，获得审美的享受、理性的满足和心理的安宁，也就是说，让人跳出躯壳内之“小我”，实现与宇宙大道同体的“大我”，最看重心灵自由的价值。道教炼养形神，内丹与外丹，以及种种道术，最终目标都在求得个体生命的永存，让人摆脱短暂的“俗我”，实现长生之“仙我”，因此最看重个体生命延续的价值。总之，道家淡漠于生死。道教不然，它把
f长生不死、得道成仙作为最核心的信仰，孜孜不倦地追求这一目标，相信经过炼养，人可以在活着的时候就脱胎换骨，从生理上超凡入仙，永享仙寿。。我们可以说，道家的生死观是“顺乎自然”，付之命运；道教的生死观是“反乎自然”，自作主张。道教有句名言：“我命在我，不在于天”（《养性延命录》引仙经）。不信死生有命，不信因果前定，力抗有生必有死的铁则，一心要通过后天的努力突破生死大限，这是道教所独有的精神，道家和儒家不具有，其他宗教也不具有。长生成仙说在先秦道家著作里只是次要成分，主要来自流行于社会的神仙方术。道家向道教转化的过程中，长生成仙思想的大量涌入并占据枢要地位，是发生质变的关键一步。
道家高唱天道自然无为，否认有主宰人间的神灵存在。老庄之学的产生在一定意义上保持了无神论的传统。道教扭转了道家的上述倾向，以自己独特的方式回到了宗教，崇拜神灵和仙人。道教有三清尊神（元始天尊、r