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王国维《人间词话》之辩
作者：安然来源：《青年文学家》2018年第35期
摘要：《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词学著作，它既承载着特定的时代风气，也洋溢着鲜明的个性色彩。王国维在书中同时提及了大量诗作与词作在使用“诗人”一词时，范畴明显扩大。本文仅以此两处为例予以辨析，以此窥见《人间词话》丰富、深邃的内涵和王国维对词学问题精辟独到的见解。
关键词：人间词话诗词诗人
中图分类号：I206文献标识码：A
文章编号：10022139（2018）35003
一
《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，它最早发表于1908年至1909年的《国粹学报》第47、49、50期，学界历来公认它标志着传统词学研究“现代化”的发轫。王国维采用传统的词话形式品评了唐五代至两宋具有代表性的一些词和词人，通过对这些词与词人的品评，阐述了自己的审美标准和文学理想。《人间词话》的理论核心是“境界说”，在书中，他开宗明义提出：“词以境界为最上。有境界则自成高格、自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此”。接着，他分析道：有造境、写境，“因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”有有我之境、无我之境，“能写真景物、真感情者，谓之有境界否则谓之无境界”。
但是，细读这样一部堪称上乘的作品，笔者发现许多出入之处，最为明显是：一、诗、词两种文体不分家：作者取名《人间词话》，用意很明显在于对词的品评和鉴赏，但是书中在阐述时也有提及对诗歌的鉴赏，他列举了大量诗人及其作品，这些诗歌或用来阐明作者的审美理想，或直接与词进行类比。如第叁则：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”……有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白云空悠悠”，无我之境也……有我之境举例为欧阳修《蝶恋花》、秦观《鹊踏枝》无我之境列举则分别为陶渊明诗歌《饮酒》、元好问诗《颖亭留别》。第伍陆则：大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目……诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。诗、词皆然：言情、写景务必追求自然。总结书中诗、词不分家的情况，可归纳为两种情况：（1）作为与词进行类比而出现：列举诗中之某句或某说与词进行类比，如第九则、第二十则、第二十四则、第三十一则等（2）作为不与词发生比较关系的例子出现，如第三则、第八则、第四十一则（3）作为同样符合作者所论述说法的情况而出现：指诗与词皆然r