艺术中的“雅”与“俗”
关键词：雅俗文化；艺术；审美
一、雅俗艺术的由来
在中国古代，雅俗观念萌芽极早。这对范畴的出现，意在标示层次有别的艺术趣味与格调。如：古人最早以“雅乐”来褒扬宫廷音乐，以“郑声”来贬低民间音乐。故《论语》上有所谓“恶郑声之乱雅乐”之说。以儒家观点看来，古老的宫廷“雅颂之声”无论是内容还是形式都符合“礼”的规范，是完全正统、高贵的音乐；而产生于民间的“郑声”，则是极为粗野、低贱之声。据说孔子还谈到“郑声”实为淫声的原因：“郑国土地民人，山居谷汲、男女错杂，为郑声以相悦怿，故邪僻声皆淫色之声也。”可见，雅贵俗贱，褒“雅”贬“俗”，乃是中国古代文人士大夫的基本态度。
雅俗文化对于中国传统艺术文化有着深厚的文化影响，这种雅俗尊卑观念直接影响了中国古代美术批评的标准。据唐张彦远《历代名画记》所载，晋朝人庾龠夭曾批评雕塑家戴逵所做的佛像“神犹太俗，盖卿世情未尽耳”。在这里，我们看到魏晋南北朝时期虽尊雅鄙俗之习仍在，但“雅”与“俗”的内涵却发生了微妙的变化。在魏晋南北朝时期，由于社会的剧烈动荡与变化，终于冲毁了“独尊儒术”的局面，庄老思想发生重要影响，特别是玄学之风盛行与佛教的广泛传播，“超世绝俗”便成为新的审美理想。雅俗观念不仅是“文”与“野”之分，而且更是表现“超凡”与世俗感情之别了。
二、雅俗艺术的区别
“雅”与“俗”同属于艺术审美过程中，审美主体对审美客体的审美认知心态以及艺术创作追求，或者引用西方的美学思想可以将其定位为一对有意味的艺术形式，即“用某种特殊方式所组合的线和色彩，某些形和形之间的关系，激发着我们的审美情感”。而“雅”、“俗”与其他审美认知的不同在与其拥有一个较为统一和相近的审美主体群，这一共有的审美主体群“以一种不明确的记忆形式积淀在人的大脑组织结构之中，在一定条件下能被唤醒、激
活。雅俗艺术的审美情感区分来源于对于艺术作品的评判和整理。王晋中先生以“易”与“不易”进入、理解来区分俗艺术与雅艺术，更不合理。雅俗是中国传统美学中的众多对偶范畴之一，它们是对立统一的，不易截然区分彼此，因此如只以难易对雅俗进行区分似乎过于简单化。可以说，所有的艺术作品中都有雅俗二种因素存在，如果实在要对俗艺术与雅艺术作一个明确规定的话，那么以艺术作品中雅俗因素各占的比重来说明似乎更合理些。
“雅俗艺术的一个关键区别在于，一个需要内容与形式的双重支撑r