结构（“礼”“刑”关系）
2、“五刑”3、“礼”“刑”关
“亲亲父为首”“尊尊君为首”a、军行兵仗之礼b、凶丧葬之礼（2）具体的礼仪形式“五礼”c、嘉冠婚之礼d、宾迎宾待客之礼e、吉祭祀之礼◎西周时期的礼已具备法a、周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性，国家意的性质志性和强制性b、周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用（1）是中国古代统治阶级对犯罪者使用的五种刑罚手段的总称。具体名称，见于《尚书吕刑》的为：墨、劓、、宫、大辟；见于《周礼秋官》的为：墨、劓、宫、刖、杀。（2）从文献资料看，西周已较普遍地施行墨、劓、、宫、大辟五种刑罚1（1）“出礼入刑”《汉书陈宠传》“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相
1西汉初年，文帝、景帝时曾宣布废除肉刑，以笞、杖等来代替。但终汉之世，肉刑并未真正废除。不过夏、商、周以来的传统五刑制度，已经开始发生变化。自汉以后，历朝对五刑屡加更定，至北齐，已确定鞭、杖、耐后为徒、流、死为五刑。到隋、唐时期，商周以来的墨、劓、、宫、大辟五刑制度，终于为笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替，直至明、清沿用不改。通常把商周以来的五刑，称之为“前五刑”“旧五刑”或“奴隶制五刑”、，隋唐以来的五刑，通常称之为“后五刑”“新五刑”或“封建制五刑。、”第1页共21页
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（2）“礼不下庶人”、“刑不上大夫”
《劝学》荀子
为表里”，二者共同构成西周法律的完整体系。a、“礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；b、“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。
（一）、西周的法制思想1以德配天（上天只把天命交给有德者，德包括3个方面：敬天、敬祖、保民。认为民心向背决定王朝的盛衰，能否实行德政又关系到民心向背。）2明德慎罚（实施德教，用刑宽缓，周公制礼形成西周时期礼、刑相结合的特点。）3刑罚世轻世重根据时世的变化来确定用刑的轻与重。刑新国用轻典（以安定人心），刑平国用中典，刑乱国用重典（维持社会秩序）。4西周法制指导思想的影响以德配天、明德慎罚被后世奉为法律制度的理想的原则与标本。后被儒家（董仲舒）发展为“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以礼法结合为特征的中国封建法制奠定了理论基础。（二）、西周的立法制度1西周时期的礼概念：是中国古代社会中长期存在的、维护血缘和r