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大学
dàxuzhīdàozàimí
gmí
gdzàiqī
mí
zàizhǐyúzhìshà

①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
zhīzhǐrhuyǒudì
gdì
grhu
gjì
gjì
grhu
gā
ā
rhu
glǜlǜrhu
gdwù
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物
yǒubě
mshìyǒuzhō
gshǐzhīsuǒxiā
huzjì
dàoyǐ
有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmí
mí
dyútiā
xiàzhěxiā
zhìqíguyùzhìqíguzhěxiā
qíqíjiāyùqíqíjiāzhě
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，
xiā
xiūqíshē
yùxiūqíshē
zhěxiā
zh
gqíxī
yùzh
gqíxī
zhěxiā
ch
gqíyìyùch
gqíyì
先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意
zhěxiā
zhìqízhīzhìzhīzàigwù
者，先致其知；致知在格物。
wùrhuzhīzhìzhīzhìrhuyìch
gyìch
grhuxī
zh
gxī
zh
grhushē
xiūshē
xiū
物格而后知至，知至而后意诚。意诚而后心正，心正而后身修，身修
rhujiāqíjiāqírhuguzhìguzhìrtiā
xiàpí
gzìtiā
zǐyǐzhìyúshùr
yīshìjiēyǐ
而后家齐，家齐而后国治，国治而天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以
xiūshē
wibě
qíbě
luà
rmzhìzhěfǒuyǐ
修身为本其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
cǐwizhībě
cǐwizhīzhīzhìyě
qísuǒhuzhěb
rqísuǒbzhěhu
wizhīyǒuyě
此谓知本，此谓知之至也。
suǒwich
gqíyìzhěwúzìqīyě
②所谓诚其意者，毋自欺也。如毋恶臭，如好好色，此之谓自谦（慊）。
gùjū
zǐbìsh
qídúyěxiǎor
xiá
jūwibúshà
wúsuǒbùzhì
rúwúxiù
rúhàohǎos
cǐzhīwizìqi
故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子后厌然，掩其
búshà
rzhùqíshà
r
zhīshìjǐrújià
qífigā
rá
zhyìyǐcǐwich
gyúzhō
g
jià
jū
zǐhuyà
rá

yǎ
qí
不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，
xí
gyúwàigùjū
zǐbìsh
qídúyě
形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
fùrù
wūdrù
shē
xī
guǎ
gtǐpá
gùjū
zǐbìch
gqíyì
zr