中国历史上的传统教育
中国传统教育的理想与精神，注重在人之德性上，从先天自然天
赋之性，来达成其后天人道文化之德，因此中国人的思想，尤其是儒
家，特别注意人性问题。
中国传统教育中的精神和理想，创始于三千年前的周公，完成于
两千五百年前的孔子。教育的主要对象，为全人类。
孔子儒教，以治国平天下为其终极理想，鼓励人从政。孔子儒家，
其信徒都没入在一般社会中，在下则宏扬师道，在上则服务政治。只
求淑世，不求出世。
儒家教义，主要在教人如何为人。亦可说儒教乃是一种人道教，
一种人文教。教义中，如孝、悌、忠、恕，如仁、义、礼、智，都是
为人条件。
其心者，知其性。知其性，则知天矣
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f中国人传统教育的理想与精神，尤其是儒家，特别注意到人性问
题。孟子说：“尽其心者，知其性。知其性，则知天矣。”性由天赋，
人若能知自己的性，便可由此知天。要知自己的性，该能把自己的那
一颗心，从其各方面获得一尽量完满的发挥，那才能知自己的性。
儒家教义，从每一人与生俱来各自固有之良知良能，亦可说是其
本能，此即自然先天之性。由此为本，根据人类生命大全体之终极理
想，来尽量发展此自然先天性，使达于其最高可能，此即人文后天之
性。使自然先天，化成人文后天。使人文后天，完成自然先天。乃始
是尽性知天。若把自然先天单称性，则人文后天应称德。性须成德，
德须承性。性属天，人人所同。德属人，可以人人有异。
儒家教义，主张由人合天。中国人辨别人品，有雅俗之分。俗有
两种，一是空间之俗，一是时间之俗。限于地域，在某一区的风气习
俗之内，转换到别一区，便不能相通，限于时代，在某一期的风气习
俗之内，转换到另一期，又复不能相通。此谓小人俗人。大雅君子，
不为时限，不为地限，到处相通。
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f西周初期，列国分疆，即提倡雅言雅乐，遂造成了中国民族更进
一步之大统一。此后中国的文学艺术，无不力求雅化。故《中庸》曰：
“君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，
质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”此项大道，其实只在一个
小己个人的身上，此一人便成为君子。但君子之道，并不要异于人，
乃要通于人。抑且要通一大群一般人。雅即通，要能旁通四海，上下
通千古，乃大雅之极。故既是君子，则必是一雅人。既是雅人，亦
必是一君子。但没有俗的君子，亦没有雅的小人。只中国人称君子，
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