教育作用是通过审美作用实现的。古罗马文艺评论家贺拉斯说：“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。……寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”这说明了教育与娱乐的关系。对此，周恩来同志作了通俗而精辟的论述：“群众看戏，看电影，是要从中得到娱乐和休息，你通过典型化的形象表演，教育寓在其中，寓在娱乐之中。”寓教于乐，实际上就是审美教育。语文的思想品德教育，正是通过审美教育获得的。读者“瞻言而见貌”，在理解、情感、想象等心理因素的参与下，使原有的艺术形象逐渐丰满，而成为新的审美意象，并为这种审美意象所愉悦、所振奋、所激动，在潜移默化中，使心灵得到净化，人格得到完善和升华。
《祝福》通过对祥林嫂的形象和她所生活的社会环境的再现，我们不仅认识到：封建礼教对旧中国劳动妇女进行精神摧残的罪恶，旧中国劳动妇女的悲惨命运，而且深深地唤起对受迫害、受侮辱的劳动妇女祥林嫂的深切同情，对万恶的封建礼教的极端憎恨，对冷酷的封建卫道士鲁四老爷的无比厌弃。这种同情、憎恨与厌弃，正是人性善的体现。
《谁是最可爱的人》以三个典型的事例，展现了志愿军战士的英雄形象，从他们身上，
f我们不仅看到了祟高的国际主义精神和爱国主义精神，而且看到了美好而高尚的心灵，对敌人的恨，对朝鲜人民的爱，对祖国人民的情，这种恨、爱、情，正是人性中的真和善的体现，从而使心灵得到了净化。
《春》使我们在感知、欣赏那一幅幅绚丽多彩的春景图时，不仅使我们感到春天多么美好，大自然多么美好，生活多么美好，而且说起对美的生活的热爱和追求，对美的热爱和追求。
在《荔枝蜜》中，我们不仅在蜜蜂精神的感动下，而产生对具有蜜蜂精神的劳动人民的深深的崇敬与热爱，而且更为蜜蜂“对人无所求，给人却是极好的东西”的美好心灵所感染，引起我们心灵的极大震动和净化，使卑微的私欲在美的光耀中而失色，从而扩大了真、善、美的心灵空间。
从以上例子可以说明：语文的思想品德教育通过美育而实现，它不仅使学生受到一般的政治思想、道德品质教育，而且受到更深层次的教育人性教育，触及到人的思想最深处心灵。如朗吉弩斯说：“文章不仅打动听觉，而且打动整个心灵。所以把人凭资禀和修养，本来就有的那些文词、思想、行动以及美与和谐都鼓动起来，通过文字本身的声音的错综复杂的关系，把作者的情感传到听众心里，引起听众和作者的共鸣，就是这样r