道德经
《老子》第一章
dàokědào
fēichá
dào
mí
kěmí

fēichá
mí

道可道，非常道。名可名，非常名。
wúmí
tiā
dìzhīshǐ
yǒumí
wà
wùzhīmǔ
无名天地之始；有名万物之母。
ùchá
wú
yùyǐuā
qímiàochá
yǒu
yùyǐuā
qíjiǎo
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
cǐliǎ
zhětó
chūéryìmí
tó
wèizhīxuá
xuá
zhīyòuxuá

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，
zhò
miàozhīmé

众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原
始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的
运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章
tiā
xiàjiēzhīměizhīwéiměi
sīèyǐ
jiēzhīshà
zhīwéishà

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善
sībúshà
yǐ
，斯不善已。
yǒuwúxiā
shē

á
yìxiā
ché
chá
duǎ
xiā
xí

āoxiàxiā
yí

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，
yī
shē
xiā
hé
qiá
hòuxiā
suí
hé
yě
音声相和，前后相随。恒也。
shìyǐshè
ré
chùwúwéizhīshì
xí
bùyá
zhījiào
wà
wùzuò
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作
érfúshǐshē
érfúyǒu
wéiérfúshì
ō
ché
érbùjū
而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居
fūwéifújū
shìyǐbùqù
。夫唯弗居，是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。
所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和
后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了
万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失
去。
《老子》第三章
1
fbùshà
xiá

shǐmí
búzhē

bùuì
á
dézhīhuò
shǐmí
bù
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不
wéidào
bújià
kěyù
shǐmí
xī
bùluà

为盗；不见可欲，使民心不乱。
shìyǐshè
ré
zhīzhì
xūqíxī

shíqífù
ruòqízhìqiá

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强
qíǔ
chá
shǐmí
wúzhīwúyù
shǐfūzhìzhěbùǎ
wéiyě
其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也
wéiwúwéi
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