代粗糙的儒学已经不能再控制人心了。与此同时魏晋南北朝以来佛教、道教迅速传播吸引了许多信徒儒学的发展出现了危机。为了振兴儒学唐宋儒学家不断进行思考与探究吸收了佛教和道家的思想是儒学体系得到了丰富和更新。到了宋代出现了实质为客观唯心主义的程朱①理学。他们认为“理”是世界的本原是天下万物都要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家的道德伦理体现在人身上就是人性。那么应该如何把握“礼”呢方法是“格物致知”。就是通过接触世间万事万物在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。程朱理学是儒学发展的重要阶段适应了封建社会从前期向后期发展的转变封建专制主义进一步增强的需要使儒学走向政治哲学化为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导适应了增强思想上专制的需要深得统治者的欢心成为南宋之后的官学。
南宋时期一些理学家对程朱探究真理的繁琐方式表示不满由此诞生了实质为主观唯心主义的陆王②心学。陆九渊的主要观点是“心即理也”认为心就是天地万物的渊源。他提出了“发明本心”的求理方法认为求“理”就是进行内心的反省这与朱熹的格物致知的方法产生矛盾。王守仁的核心思想是“致良知”认为良知就是本心就是理。人天生具有良知只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用、激励了人们奋发立志。陆王心学是天理与人道的和谐统一是儒学的社会化生活化是发展是弘扬由士大夫阶层走向了民间所以是有生命的个体的儒家哲学的生活社会中的落实。
15明清时期对儒家政治思想的批判
以程朱理学为标准的科举考试使思想界出现因循守旧、陈腐不化的风气。在商品经济下社会拜金风气盛行传统的道德观念受到猛烈冲击。明末清初的思想界有识之士发起了对传统儒家思想的批判。李贽③提反对孔孟学说和极力鞭笞程
f朱理学反对绝对思想权威倡导个性的自由发展认为“万物皆生于二”批判理学的“天理”学说摇撼了“存天理灭人欲”的理论基础。李贽的思想冲破了封建统治秩序有利于人民思想解放。王夫之④系统的批判了宋明理学建立起了比较完整的朴素唯物主义思想体系颠覆了程朱理学“道在气先”的唯心主义先验论的理论根基。黄宗羲⑤从根本上否定了沉浮的伦理纲常对封建君主专制制度进行激烈的批判提倡“法治”反对“人治”反对重农抑商并提出了种种限制君权的理论和设想包括言论自由。顾炎武⑥强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来力图r