为贵、性善论。义利观。在仁政说方面上孟子主张“制民之产“使民有恒产要订立制度使百姓有固定资产。主张均平赋税减轻百姓负担。孟子还主张保护工商业。孟子提出民为贵思想他说“民为贵社稷次之君为轻。”这体现了国家可变君可变而百姓不可变的思想这是时代的卓见也是继承和发扬了民本思想。孟子提出了性善论认为人之初性本善仁政是以性善论为基础的。在义利观方面孟子强调先义后利舍生取义。孟子要求百姓应该具有“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”的人格精神。这样孟子进一步发展了儒家思想使儒家思想成为当时的显学。
122荀子对儒家政治思想的发展
战国时期儒学的另外一位重要代表荀子将儒学发展到了另一种高度是战国时期百家思想的集大成者。荀子生于孟子之后不仅继承了儒家传统更融合了其它哲学传统如道家、法家和墨家庄子商鞅墨子等的思想加以综合、改造建立起自己的思想体系发展了古代唯物主义传统使之为己所用。在政治思想上他坚持儒家的礼治原则同时重视人的物质需求主张发展经济和礼治法治相结合。以礼为本、德法并举、德主刑辅、礼义教化与法律强制相辅相成是他政治思想的核心内容也是其对儒家德治思想的创新发展。
13确立正统地位
西汉建立之初由于长期战乱生产遭到严重破坏以致人口锐减农民流亡经济凋弊府库空虚。鉴于这种形势与秦之败亡汉初统治者便采取了“与民休息”的政治缓和阶级矛盾发展生产力以巩固统治。一方面对人民采取“轻徭薄赋”、“奖励耕织”以及缓刑等政策以恢复生产发展经济安定民心另一方面在当时郡国并行的制度下对地方诸侯王采取不过多干涉的政策以巩固封建统治。与这种形势相适应黄老思想也就得到广泛流行成为西汉前期起主导地位的治国思想。汉武帝在位时期封建国家强盛这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分对儒学进行了改造增加了“君权神授”和大一统的思想向汉武帝提出了“罢黜百家独尊儒术”同时他提出“天人
f感应”学说这是董仲舒儒学的基础。他宣扬“君权神授”为君王统治天下提供了理论根据。董仲舒进一步提出了“仁、义、礼、智、信”的五常之道为人伦道德标准和“君为臣纲父为子纲夫为妻纲”的“王道之纲”。这些理论在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固也利于社会的稳定从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。
14新的发展
随着时代的发展汉r