日授受整理到日文的授受，相信令不少初者感到大。因咱中文於的「方向性」本就不烈。不管是三李四或是李四三，「」就是「」，、乾脆又明。一也不像日文那嗦，有あげる、くれる、もらう等多不同的字表示。另外，在英文也有像le
d（借出）borrow（借入）等似的言象。然而中文不管要描述多的借，用「借」字就成了，多再加「出、入、、去」做明的述。角度看，中文真的比英、日言要多了。中文字「方向性」薄弱的情形，很早的候就有了。中文的史相悠久，直至代所累的字有成千上。然而在上古之，在字量少的情形下，很多字所包含的意自然。。後著代的演，才慢慢造出新字，些意分化出。例如下：「受」：本是「予」「接受」。在予之另造新字「授」。例如古文「男女受受不」，其中之一的「受」即保有原「授」的意思。「」：本是「交易」。也就是「」字，兼有「」。再者，中文的介系不像英、日等言，常常是句子的必要件之一，也因此常造成中文句子模可的象。例如：「中大日本。、」「老李租小美一房。」中到是了是了？租房的到底是老李是小美？都必靠前後文的助，此句是法得知的。回到正。日文字的授受之所以是因它不像英文的le
d、borrow般，只是方面的角度看同一作，而是予者、接受者、人或疏等三方面的角度做的依。因此容易在使用上混淆不清，在短也不容易掌握。於授受，本文下列做整理的重：１授受的方向性２授受的褒性３授受格助４授受的敬一、授受的方向性事上大部分的、助等都有所的「方向性」。例如「行く」就常人「直直朝目前的感」。然而同移的「旅行する」人「在某一做不路行」的感。另外，授受者、者、第三者，亦即第一人、第二人、第三人之的相密切。求解方便，底下分以「我」「你」「他」三者代替。、、１表示「拿到」「收到」等一律用「もらう」、。もらう有集中的方向感。２表示「予」「付出」等可用「あげる」或「くれる」、。由部往外部的行r