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《寡人之于国也》中孟子的谈话艺术
作者：王文芸来源：《文学教育》2009年第05期
战国时期是处士横议的时代，是舌战的时代，是演讲、论辩术发展的鼎盛时代。号称战国群雄中的舌战大师孟子，就精于辩论术，他能自如运用各种辩论技巧，他在任何一次言谈中，都能清楚地看到所谈论问题的症结所在，而且对于这个问题自己头脑中有着圆满的解答。从《寡人之于国也》一文中，我们就可窥豹一斑。
一、迂回曲折，巧设譬喻。
谏诤君王的方式有两种，一种直谏；一种讽谏。这正如配药，一种话如极苦、极涩的药，难以下咽，听者若有“宰相肚里能撑船”的气量倒还好，否则一个直言不讳，一个讳疾忌医，则项上人头不保者大有人在。但另一种话如良药裹了糖衣，吃起来毫无苦涩感，既可治病，又使病人极愿服用。孟夫子就是位“高超的药剂师”，他的专长就是把药做得有滋有味，使用药者乐于接受。
孟子清楚的知道要改变对方的立场，首先应站在对方的立场上取得对方的信任与认同，而后再引导对方走上自己的立场，这是孟子辩论技巧的关键。
《寡人之于国也》中，当梁惠王自诩“寡人之与国也，尽心焉耳矣”，但不明白何以“邻国之民不加少，寡人之民不加多”时，孟子并未直接给他泼凉水，而是把话题转到梁惠王感兴趣的“打仗”上。孟子在讲“五十步笑百步”的故事时，一步步把惠王引入自己预设的“陷阱”，直至惠王顺理成章承认五十步“是亦走也”时，孟子才正式提出“王如知此，则无望民之多于邻国也”，即梁惠王对百姓的小恩小惠跟邻国统治者的治国不尽心，实际上就是“五十步笑百步”。
孟子在与人对话时，常常诱对方进入一个与对方所犯错误相类同的环境中，而这个环境往往又是根据对方言行设计出来的简洁形象的模拟氛围，这样对方所犯的错误也就显而易见了。文中孟子就以模拟的故事情景迂回曲折地批评了梁惠王的治国现状，并促使他改变，这就为下一步提出如何实现“王道”埋设了良好的心理基础。
二、一柔一刚、宽猛相济。
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孟夫子谈话的艺术高超处就在于他能够综合几种方法，多管齐下，使对方心悦诚服。如果在谈话中对方接受自己的观点还犹豫不定、彷徨顾虑时，就需要以气势宏大的思想来激励他，以敏锐透辟的说理来启发他，以旁征博引的广博折服他，以滔滔不绝、精妙绝伦的语言感化他。
孟子一句“王如知此，则无望民之多于邻国也”，无疑有别于前面设喻式的循循善诱，而改为强有力的诘责和迎头痛r