少林功夫中的佛教慈悲忍辱思想r
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　　佛教讲普度众生、大慈大悲。慈爱众生并给予快乐（予乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲。《菩萨念佛三昧经》云：“慈心观众生，如母念一子。于仇不追恶，更生怜悯心。”《涅经》云：“三世诸世尊，大悲为根本。”《观无量寿佛经》云：“佛心者，大慈悲。”佛教“五戒”中，第一戒即为“不杀生戒”，同样是佛教慈悲众生的体现。“忍辱”是佛教的六度之一，是学佛修行人最为重要的基本素养。学会忍辱，方能更好地消除贡高我慢，助力于我们的修行。r
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　　“天下功夫出少林”，这已经成为不争的事实，也可以反映出少林功夫在中国武术中举足轻重的地位。少林功夫产生在佛教圣地少林寺，是用来护寺、防身、健体之用。佛教戒律决定了少林功夫的招势结构以守、防为主。历史上，少林功夫既担负起看家护寺的责任，又发挥其抗敌杀贼的功用，少林僧兵曾多次征战沙场，为国家和民族的稳定与团结，做出了巨大的贡献。尽管少林功夫刚猛有力，但因其在少林寺这一佛教寺院背景下形成，融入了很多佛教思想，特别是佛教慈悲忍辱思想。r
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　　作为中国禅宗祖庭的少林寺，参禅学佛为僧众之本份，也有金刚降魔的责任和义务。对于“魔”，佛教有八万四千法门度化之。对于习练少林功夫的僧众，只有在万不得已的情况下，才会以武力威慑，使“魔”诚服而被度化。同时，少林功夫习练者崇善尚德，非常注重武德修为，从不主动出手与人好勇斗狠，即便是遇见凶恶之徒，也会好言相劝。即便是与人交手，也会礼让三先。这，即是少林功夫中的佛教慈悲忍辱思想使然。r
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　　少林武术戒约中，有很多戒约凸显了佛教慈悲忍辱思想。如在少林寺福居大师所传的《少林罗汉行功短打》中，有这么一条戒约：“横逆相加，只可理说排解，勿妄动手脚。即万不得已，亦须打有轻重，宜安穴窍，免致伤人。”即是说，习练少林罗汉功之人，不可轻易施展拳脚，要懂得劝化人，在万不得已出手时，也要懂得分寸，以免伤害到别人。在《少林拳术秘诀》中，记载了少林寺觉远大师制定的习武戒约：“与契锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻显技术。”即是说，习练少林拳术的出家人，在外出游化时，碰到在家人，要以忍辱的法门对之，不能轻易使用所学的功夫。在《少林秘诀》中，记载了这么一条戒约：“济危扶倾，忍辱度世，吾宗既皈依佛门，自当仍以慈悲为主，不可有逞强凌弱之举。”这同样是佛教慈悲忍辱思想的明证。r
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