原创）论贾樟柯“民间影像”主体诉求的失落及其电影精神
黄国梁
前言
中国百年来历史发展中的特殊国情，决定了在这块土地上的任何一种艺术和任何个体的艺术创作，都不能回避它所面对的社会现实生活。一部厚厚的中国电影史，就是一部电影与社会现实的关系史，尤其是反映“当下”社
会现实的历史。自延安文艺座谈会以来的电影创作，秉承毛泽东文艺思想的精神要旨，固然注重贴近现实，注重“人民性”，但大都不是以平等的视角与心态来关注普通人真正的日常生活和他们的心理状态，而是另有所指。尽管新中国的电影一直都是以劳动人民人民大众为主人公，都是拍给劳动人民人民大众看的，但是这里的“劳动人民人民大众”其实是一个政治概念，在不同的历史时期，我们对这一概念所指有不同的运用，但“从来都是在阶级分析的基础上的，是根据经济政治文化的逻辑对历史主流力量的寻找和肯定。尤其是通过对历代农民起义历史的追溯，在历史的隧道中找到了一个纯洁而神圣的人民文化传统时，我们就更为坚信人民，只有人民，才是创造历史的真正动力作为人民陈述的真理性”①。总的说来，这些概念总是指向对社会革命和政治革命起推动作用的人群。什么样的话语身份，表明的是与其相应的价值立场和判断。就电影来说，最能代表当代这种意识形态化的人民电影的是人民英雄影片，从《中华儿女》、《赵一曼》、《南征北战》，到《董存瑞》、《平原游击队》、《红旗谱》、《战火中的青春》、《小兵张嘎》、《红色娘子军》、《上甘岭》，总是在周围思想落后的人群中，因受先进集体或个人的教育，而产生各式各样的英雄。新时期电影无论是《小花》还是《天云山传奇》，是《归心似箭》还是《人到中年》，是《芙蓉镇》还是《高山下的花环》尽管从对人和生命关注的角度讲，达到了历史从未有过的高度。但我们必须看到，与其说它面对的是遭受苦难的劳苦大众，不如说它面对的是一种知识分子长久遭受抑制的文化表达欲望作为拥有特殊文化手段的知识分子从来就不能和一般意义上的“大众”混为一谈区别于民众的盲从与混沌，表达他们对党的忠诚，表达知识分子自身坚贞不屈的高尚风格。
时代不同，身份不同，但“英雄”与坚贞的“知识分子”，在社会公用和影响上却是同气连枝的。这种特殊存在性，决定了新时期以来的电影呈现为一个精英文化的发展方向。尽管后来的大陆第五代导演的领军人物之一陈凯歌以纪实性影片《黄土地》超越了被人批判的所谓r