dà
xué
大学
dàxuézhīdàozàimí
mí
dé
zàiqī
mí
zàizhǐyúzhìshà
zhīzhǐérhòuyǒudì
dì
érhòu
é
jì
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,
jì
érhòu
é
ā
ā
érhòu
é
lǜ
lǜérhòu
é
dé
wùyǒubě
mòshìyǒuzhō
shǐzhīsuǒxiā
hòuzéjì
静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近
dàoyǐ
道矣。
gǔzhīyùmí
mí
déyútiā
xiàzhěxiā
zhìqíguó
yùzhìqíguózhěxiā
qíqíjiā
yùqíqíjiāzhě
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,
xiā
xiūqíshē
yùxiūqíshē
zhěxiā
zhè
qíxī
yùzhè
qíxī
zhěxiā
ché
qíyì
yùché
qíyìzhěxiā
zhì
先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致
qízhīzhìzhīzàigéwù
其知;致知在格物。
wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìché
yìché
érhòuxī
zhè
xī
zhè
érhòushē
xiūshē
xiūérhòujiā
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家
qí
jiāqíérhòuguózhìguózhìérhòutiā
xiàpí
zìtiā
zǐyǐzhìyúshùré
yīshìjiēyǐxiūshē
wéibě
齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。
qíbě
luà
érmòzhìzhěfǒuyǐ
qísuǒhòuzhěbó
érqísuǒbózhěhòuwèizhīyǒuyě
cǐwèizhībě
cǐ
其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本。此
wèizhīzhīzhìyě
谓知之至也。
suǒwèiché
qíyìzhěwúzìqīyě
rúwùèxiùrúhàohǎosè
cǐzhīwèizìqièùjū
zǐbì
②所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必
shè
qídúyěxiǎoré
xiá
jūwéibùshà
wúsuǒbùzhìjià
jū
zǐérhòuyà
rá
yǎ
qíbùshà
érzhùqíshà
慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然掩其不善,而著其善。
ré
zhīshìjǐrújià
qífèigā
rá
zéhéyìyǐ
cǐwèiché
yúzhō
xí
yúwàiùjū
zǐbìshè
qídúyě
人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。
zē
zǐyuē
shímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyá
hū
fùrù
wūdérù
shē
xī
guǎ
tǐpá
ùjū
zǐbì
曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必
ché
qíyì
诚其意。
shīyú
zhā
bǐqíyù
lùzhúyīyīyǒufěijū
zǐ
rúqiērúcur