dà
xué
大学
dàxuézhīdàozàimí
mí
dé
zàiqī
mí
zàizhǐyúzhìshà
zhīzhǐérhòuyǒudì
dì
érhòu
é
jì

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，
jì
érhòu
é
ā

ā
érhòu
é
lǜ
lǜérhòu
é
dé
wùyǒubě
mòshìyǒuzhō
shǐzhīsuǒxiā
hòuzéjì

静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近
dàoyǐ
道矣。
gǔzhīyùmí
mí
déyútiā
xiàzhěxiā
zhìqíguó
yùzhìqíguózhěxiā
qíqíjiā
yùqíqíjiāzhě
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，
xiā
xiūqíshē
yùxiūqíshē
zhěxiā
zhè
qíxī
yùzhè
qíxī
zhěxiā
ché
qíyì
yùché
qíyìzhěxiā
zhì
先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致
qízhīzhìzhīzàigéwù
其知；致知在格物。
wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìché
yìché
érhòuxī
zhè
xī
zhè
érhòushē
xiūshē
xiūérhòujiā
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家
qí
jiāqíérhòuguózhìguózhìérhòutiā
xiàpí

zìtiā
zǐyǐzhìyúshùré

yīshìjiēyǐxiūshē
wéibě

齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
qíbě
luà
érmòzhìzhěfǒuyǐ
qísuǒhòuzhěbó
érqísuǒbózhěhòuwèizhīyǒuyě
cǐwèizhībě
cǐ
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本。此
wèizhīzhīzhìyě
谓知之至也。
suǒwèiché
qíyìzhěwúzìqīyě
rúwùèxiùrúhàohǎosè
cǐzhīwèizìqièùjū
zǐbì
②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必
shè
qídúyěxiǎoré
xiá
jūwéibùshà
wúsuǒbùzhìjià
jū
zǐérhòuyà
rá
yǎ
qíbùshà
érzhùqíshà
慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然掩其不善，而著其善。
ré
zhīshìjǐrújià
qífèigā
rá
zéhéyìyǐ
cǐwèiché
yúzhō
xí
yúwàiùjū
zǐbìshè
qídúyě
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
zē
zǐyuē
shímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyá
hū
fùrù
wūdérù
shē
xī
guǎ
tǐpá
ùjū
zǐbì
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必
ché
qíyì
诚其意。
shīyú

zhā
bǐqíyù
lùzhúyīyīyǒufěijū
zǐ
rúqiērúcur