题。第四个方面，大家知道在转型的时期，现实生活中有很多的例子，现代年轻认不是很尊重老年人了，老年人和家庭成员之间的代际关系趋于紧张，有很多这方面的议论。那么，这实际上跟我们以前的文化不太一样，跟我们的传统道德，传统的美德似乎是在发生变化，那么也就意味着一种文化或者价值观念上在发生变化。第五个方面，就是可持续发展和人口老龄化的关系，大家知道，在20世纪实际上有两个话题特别引起国际社会的重视的，一个是可持续的发展，另外一个就是人口老龄化，而且这两个内容被称为21世纪全球行动战略的两个最基本的内容。这两个内容之所以提出来，它们有一个非常共同的特点，它们都是强调一种代际关系。可持续发展是
f强调在不危害后代的这种发展能力的同时，维持现在的发展，也就是说我们在现在发展的同时，又不对后代他们发展的需求会构成威胁的这种发展我们叫可持续发展。这种可持续发展和我们所说的人口老龄化在本质上都是要涉及到代际之间的关系，那么这种代际的关系它强调的是一种公平、共享。所以，这整个的代际关系在我们全球关注的同时，实际上意味着一种文化上的、观念上的革新。那么从刚才我们所讲，我们可以得到这么几个结论，第一个就是全球形势的变化需要进行一种文化上的调整，就是塑造一种过去所没有出现的现象，人口老龄化的全球化，这种现象针对和适应的一种文化。第二个就是要建立一种新型的老年文化，这种养老的文化是跟过去我们所说的不太一样的。第二个我们是想从历史的角度上来探讨一下，因为我们经常在说，我们国家是一个有着悠久的优良文化传统的国家，我们的养老也是我们的传统美德，我们想探讨一个问题，从人类的这种角度上来说，人类是不是一开始就会有养老这种现象。大家也知道，从进化论角度来说，人是从动物界进化过来的，我们仔细地观察和研究我们动物之间的这种行为的话，我们会发现动物之间是不存在养老的，但是我们国家的文化里面有两种说法，实际上涉及到似乎动物也存在一种养老行为。第一种说法是孔子在回答学生“问孝”的时候的一种说法，今之老（孝）者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎”。我经常跟别人交流的时候，有人就这么解释，意思说现在的孝，大家都觉得是要养活，就像犬和马能够养活它们的父母。意思是我们子对
f老年人不敬的话，那你还不如狗，还不如马呢。是这种解释，但从某种意义来说，这实际上是一个误解，孔子在这里的意思是说，现在很多人r