路上“虽九死其犹未悔”的精神令人联想起屈原，的确，杜甫在精神实质上像屈原而不像一般儒家士大夫。③“他们的那种追求理想、争取实现伟大抱负的执着精神和顽强意志却是不容轻视的，更何况这理想、抱负中还多少含有活国济人的进步因素。”体会这些诗句，确实能感到杜甫的一片直率诚挚，说明自己时时刻刻不忘记报效国家的精神和忠肝如火的情怀。他的谋仕方式具有“一次性”特点。一次失败，即不再试。要求一次比一次高，路子也一次比一次窄。他并不像许多世俗士子屡进考场，非考个进士不可，这足以说明他自视甚高，禀性倔强。直到天宝十四载，44岁的时候，才在河西县（今云南祥云附近）做了个九品的县尉，杜甫确实感到委屈，没有赴任。改任为右卫率府兵曹参军，这是一个看守兵甲器仗、管理门禁锁钥的官，与以往“窃比稷与契”、“致君尧舜上”的理想相距甚远，虽有怨言，杜甫还是不得不接受了。谈到杜甫的人生态度，大家会毫不犹豫地说，忠君爱国，积极入世。但作为一个“集大成”的人，创作生涯从少年直至逝世时，杜甫的诗歌决不会只有一种色彩，思想也决不会是异口同声的儒家教条，杜甫的一生颠沛流离，但他始终不变的是忧国忧民的博大情怀。在杜甫身上，除了这种积极入世精神，还有与之对立的隐逸成份，释道思想。在历史上，杜甫得到了来自两方面的认可，统治者需要这样一个“一饭未尝忘君”的“诗圣”，人民欢迎这样一位与他们心息相通的诗人。这让我们评说有些困难。这更说明了杜诗的丰富性和复杂性。“中国古代士大夫的隐逸思想大多皆因用世不得而产生，并且其产生有着这样的轨迹，即用世不得而转向愤世，愤世不过是徒然增加自己的痛苦罢了，于是又转向避世乃至于忘世。这在哲学上就表现为从孔子儒学走向道家庄学。”一个人要经受得住打击，用现在的话说叫“挫折教育”。杜甫是一个能够经受得住打击的人。开元二十三年，杜甫从吴越回到了巩县，再到长安去应试。这时他已经自许多为“读书破万卷，下笔如有神”，怀抱着扶危济世的愿望。希望能够考中，结果还是落第了。
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f这次考场失意，对杜甫并没有什么打击。正像后来他所写的，不过是“暂蹶霜蹄未为失”（《醉行歌》）。无论做什么事情，良好的心态很重要。良好的心态是成功必不可少的基石。现在流行一句话：年轻没有失败，只要亮出你自己。或许正是因为年轻，杜甫才会有处变不惊、败而不馁的可贵素质。一个人若想在社会上生存，必须具备灵活变通的适应能力。一个人的一生，总r