上古神话的超现实性，还表现为夸描写的大胆与离奇。人与自然的混沌一体，使神话创造赋予自然以人格，也赋予人类化身以自然之力。而自然的庞大和神威，凝聚在人格化神话形象上，也就获得了不尽的扩性。
第二章诗经
一
《诗经》所收诗大多始于（西周初年），终于（春秋中叶），共收录公元前11世纪至公元前6世纪大约五百年间陆续出现的诗歌作品（三百零五篇）。
《风》又分为（十五国风）
汉代传授《诗经》著名的有四家，即（齐之辕固）、（鲁之申培）、（燕之婴）、（之毛苌），简称（齐鲁毛四家）。今见《诗经》即毛家所传授的《诗经》，称“毛诗”。也是名词解释
《大雅》中也有一批祭祀歌曲，则以其对周先公先王的歌颂，被称为周族的“史诗”，它们是（《生民》）、（《公》）、《绵》、《皇矣》、（《大明》）。
f关于《诗经》抒情达意常用的艺术手法，人们已经习惯于“赋”、“比”、“兴”来加以概括。（“赋者，敷其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。昔我往矣，（柳依依）；（今我来思，雨雪霏霏）。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，（莫知我哀）。是（《小雅。采薇》）一首中的句子。今见《诗经》中的“颂”是（专指用于宗庙祭祀）的乐歌。二1说明什么是风雅颂。
“风”、“雅”、“颂”乃是一种音乐的分类。“风”指歌调乐调，特指带有地方色彩的音乐；“雅”是指周王朝都城及“王畿”地区的音乐；“颂”专指用于宗庙祭祀的音乐。四家诗
汉代传授《诗经》著名的有四家，即齐之辕固、鲁之申培、燕之婴、之毛苌，简称齐鲁毛四家。今见《诗经》即毛家所传授的《诗经》，称“毛诗”。赋比兴
关于《诗经》抒情达意常用的艺术手法，人们已经习惯于“赋”、“比”、“兴”来加以概括。“赋者，敷其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。三1、《诗经》反映了那些社会生活？主要有哪些代表作品？祭祀类《周颂》祭歌中多为祭祀先公先王的宗庙祭祀诗，诗作重在歌颂祖先的文治武功，赞美他们的美德善行，比如《维天之命》《大雅》中也有一批祭祀歌曲，则以其对周先公先王的歌颂，具体展示了周人创业的历史。被称为周族的“史诗”，它们是《生民》、《公》、《绵》、《皇矣》、《大明》。（2）宴饮类《雅》诗中的典礼歌与宴饮诗，表现的已是周人建国后“制礼作乐”的人文风貌。如《小雅》之始《鹿鸣》和《r