说出来一方面的真理。大家都要在文化里面找，道家确实是最合适的对象，中国的文化，非常的丰富，诸子百家都有它的长处，比如说儒家、法家都有长处，但是相比而言，儒家显得太迂腐，有时候太虚伪，有些话说得好听，有时候实际上挂的是羊头，卖的是狗肉。所以说司马迁讲，“迂远而阔于事情”。法家很管用，如商鞅变法，最后统一了六国。但是法家太残忍、太刻薄、六亲不认，所以这个东西也不是缓解人紧张情绪的东西。墨家好不好？墨家非常好，不过我觉得太天真，墨家有时候像一首歌唱的一样，《让世界充满爱》。哪里有这么天真浪漫的事情？实际上人人都有计算之心，哪里做得到“兼相爱，交相利”。兵家也是很管用的学问，但是我个人认为，它太阴损，你看36计的计策，不是“瞒天过海”就是“借刀杀人”，要么就是“趁火打劫”。如果完全推广开来的话，那就是人性的扭曲、道德的沦丧。我觉得这个也不是很好，大家都用《孙子兵法》，结果是人人都变成小人了。道家主张人和自然和谐，提倡人与人之间的和谐，又提倡人身心的和谐，是一方良药。在社会竞争十分激烈的情况下，有的时候无法依靠别人，谁也不能救我们，只有自己能够救自己。这时候最好的东西就是道家。而讲道家则必须回归它的老祖宗老子。老子和道家1，道家的起源这里面分几个小问题：第一个是道家的基本情况，简单说一下道家的起源，道家的起源我认为是有两个重要的因素：第一个是它有它的传统，它的传统是什么呢？就是道家和我们中国古代的隐士。（不是后来的隐士，那些都是假隐士）当时都是真隐士，我们有很多的传说，比如说尧要把他的位置传给许由的时候，许由觉得玷污了他的耳朵，他就跑到河边，把耳朵洗洗。这当然是后世的追溯，但是从《诗经》里面我们知道，确实有一种隐士的存在，《诗经》里面有一篇是考，前面几句是：考在涧，硕人之宽。那个时候没有卡拉OK和KTV可以唱，
f他就在那里敲木头盘自得其乐，他悠闲自在，并且表示不管外界如何变化，我的志向都不会改变，这是我所看到目前最早关于隐士生活的状态。到了春秋以后，这样的隐士人数非常多，我们在《论语》里面就可以看到，当时有很多的隐士，孔子为了推销他的学说、他的理想而周游列国，他路上遇到了许多人，名字都非常的怪，比如长沮、桀溺、接舆，这些人都嘲笑孔子，天下这么乱，靠你一个人弄得过来吗？还不如和我们一样，悠闲自在的过日子。这种人当时非常多。孔子的态度当然是很不以为然，他说：r